獬豸：神羊的傳說

神話創(chuàng)造的一種獨(dú)角神羊，寄托著古人的社會(huì)理想。那是關(guān)于司法公正的理想。

這神羊，叫獬豸。明代謝肇氵制《五雜組》說，獬豸“一云即神羊”；但是，這位明代學(xué)者并不相信有獬豸，他提出問題的思路挺有趣：相傳“皋陶治獄不能決者，使神羊觸之，有罪即觸，無罪即不觸。則皋陶之為理，神羊之力也。后世如張釋之、于定國(guó)，無羊佐之，民自不冤，豈不勝皋陶遠(yuǎn)甚哉？”皋陶是上古神話中的司法審判之神。倘若將皋陶的明察秋毫歸功于獬豸，后來那些沒有神羊相助，卻能斷案不留冤屈的官員，不是比皋陶的本領(lǐng)高強(qiáng)得多嗎？謝肇氵制的設(shè)問，可謂直奔主題。它告訴人們：神羊獬豸是什么？就是如此分也分不開地與司法話題聯(lián)系在一起的神話動(dòng)物。

據(jù)東漢《論衡?是應(yīng)》，當(dāng)時(shí)衙門里是奉皋陶像、飾獬豸圖的。相傳皋陶為堯帝時(shí)的“大理”，即掌管刑法的官員。衙門中畫皋陶、獬豸，表示明辨是非，執(zhí)法公正，還含有威懾邪惡的意思。

《論衡》記下有關(guān)傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，執(zhí)法公正。遇到曲直難斷的情況，便放出獨(dú)角神羊，獬豸頂觸的，一準(zhǔn)是有罪之人。

古人做獬豸的文章，緊扣著執(zhí)法的主題。由此，干脆稱其為任法獸，這見于《神異經(jīng)》：“獬豸忠直，見人斗，則觸不直；聞人論，則咋不正。一名任法獸。”還發(fā)明了一種執(zhí)法者的官帽，稱為獬冠。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》：“楚文王好服獬冠，楚國(guó)效之?！边@樣的官帽，漢代稱其為法冠。《后漢書?輿服志下》記，法冠高桶狀，取“鐵柱卷”式造型，“或謂之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠”。獬豸帽在春秋時(shí)代已出現(xiàn)，秦代時(shí)執(zhí)法御史戴著它，漢代因循下來。古時(shí)稱御史冠為獬豸，進(jìn)而以獬豸代指執(zhí)法官。

問案決獄的衙門里，墻上畫著獬豸，長(zhǎng)官戴著獬冠，——在古代的公堂上，異獸神羊真是出盡了風(fēng)頭。

蘇軾的寓言故事集《艾子雜說》，講到獬豸。齊宣王問艾子：“古有獬豸，何物也？”艾子答：“堯之時(shí)，有神獸曰獬豸，處廷中，辨群臣之邪僻者觸而食之?！本o接著，補(bǔ)充說：“假如如今有此神獸，它必定不會(huì)挨餓的！”這就將獬豸的能辨是非，引到了官場(chǎng)，以官員為審視的對(duì)象。抵而食之，“料不乞食矣”，諷刺奸臣之眾。

獬豸傳說，反映了古人對(duì)羊多側(cè)面的認(rèn)知。怕狼的羊，跪乳的羊，溫順的羊，古人用來說明事理。同時(shí)，沒有忽略另一面：羊有角，并非擺設(shè)，犄角聚著力，能觸能抵。于是，有了獬豸的傳說，不但頂?shù)煤荩翼數(shù)脺?zhǔn)。

羊有角，能抵，中華國(guó)貨便有大名鼎鼎的抵羊牌。近代中國(guó)國(guó)勢(shì)積弱，列強(qiáng)覬覦，軍事侵略、文化侵略、經(jīng)濟(jì)侵略一并襲來，“抵羊牌”喊出中國(guó)民族工商業(yè)者憤怒的呼號(hào)?！把颉迸c“洋”諧音，并且“羊毛出在羊身上”，“抵羊牌”巧用雙關(guān)修辭，其妙天成。它的精髓，則在一個(gè)“抵”字。

（來源：中國(guó)網(wǎng) 作者：吳裕成）