基督教的平等觀念

在基督教產(chǎn)生之前，平等觀念在東西方社會或是有限意義的平等，或是虛假的平等，都還沒有達(dá)到真正的平等，只有基督教才第一次在人類社會政治史上建立起所有的人一律平等的平等觀念。基督教的平等觀念主要表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，基督教的平等是所有人的平等，在基督教神權(quán)關(guān)系面前，一切人無論是奴隸還是公民，貴族還是臣民，統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，都是人，都一律平等，都不可以被忽略和排斥，都能進(jìn)天國。正像保羅所說：“就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位圣靈受洗，成了一個身體，飲于一位圣靈。”

第二，基督教所導(dǎo)入的平等觀念，使平等具有了超驗的意義，人的平等不是建立在人的權(quán)柄上的，而是建立在神的權(quán)柄上的，每個人在上帝面前都是平等的。人只有在神面前是平等的，才能夠在人面前是平等的。在基督教看來，神的胸懷對所有的人敞開，基督是最大的平等主義者，而且是握有權(quán)柄的平等主義者，無論是異邦人、奴隸，還是麻風(fēng)病人、妓女，上帝對他們一視同仁，都接納他們成為主的信徒，信徒之間是平等的，大家都是兄弟，都在神的面前享有平等的權(quán)利?！叭粢粋€肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，并且各自作肢體。”我們看到，在神權(quán)之下、教堂之中，貧賤貴富等社會等級差別失去了意義，這種普世的平等觀對于廣大受壓迫的平民百姓來說，無疑具有極大的吸引力。

第三，基督教的平等觀不但是一種信仰的平等，還是一種人身的權(quán)利平等，也就是說，這種平等具有法律的意義。當(dāng)然這里所說的法律主要是指神的法律，是一種神權(quán)意義的保障，神權(quán)具有兩個方面的含義：一是上帝所擁有的絕對統(tǒng)治權(quán)，二是人所擁有的平等的社會政治權(quán)利。

（來源：人民網(wǎng)-讀書頻道    作者：高全喜 ）