正方（天津）: 人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果
反方（臺州）: 人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程
辯手身份 |
陳述階段 （一辯限400字，二、三、四辯限200字） |
樓號 |
天津一辯 |
人活著總要有個(gè)理由。這個(gè)理由便是人要在一生中體驗(yàn)自我意義，提升自我價(jià)值，這便是人自我實(shí)現(xiàn)的定義。今天談人的自我實(shí)現(xiàn)有以下幾個(gè)問題需要論述： 第一，自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊(yùn)含在過程中。 第二，人自我實(shí)現(xiàn)手段的選擇和運(yùn)用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。 第三，人自我實(shí)現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。 第四，人自我實(shí)現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。 在困難面前，人每一次堅(jiān)強(qiáng)的努力，人每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水向世人證明了你的潛能。但是如果我們今天探討的是人的自我實(shí)現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種以人為本的思想？這便是我方今天判斷人自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點(diǎn)。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實(shí)現(xiàn)的人性光芒。人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。 |
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臺州一辯 |
尊敬的主持人、評委、觀眾以及對方辯友上午好！相信你們對歷史人物秦檜和岳飛并不陌生，那你們知道他們?yōu)槭裁磿胁煌娜松鷼v程呢？不正是因?yàn)閷Y(jié)果的不同的追求嗎？我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程。過程是為了一個(gè)個(gè)目標(biāo)奮斗的過程，過程的最終目的是為了結(jié)果，只有目標(biāo)實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果的出現(xiàn)，過程才會有它的價(jià)值，否則一切的一切都是徒勞，所有的所有都毫無意義！過程中，你需要巨大的付出，如果付出得不到回報(bào)，你的付出有什么意義呢？如果你辛辛苦苦工作，卻拿不到分文工資，你會愿意嗎？如果你堅(jiān)強(qiáng)拼搏，卻換來失敗的淚水，你會甘心嗎？如果你真心愛一個(gè)人，卻遭來無情拋棄，你能忍受嗎？這樣的付出只會浪費(fèi)你的力氣，浪費(fèi)你的心思，浪費(fèi)你的時(shí)間，浪費(fèi)你的生命，因此，過程誠可貴，結(jié)果價(jià)更高！我認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)的過程并不重于結(jié)果，反而輕于結(jié)果！ | 3 |
天津二辯 |
雖然說一個(gè)人無論做什么事都會有一個(gè)明確的目標(biāo)，當(dāng)目標(biāo)明確了以后，人們要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而付出巨大的勞動，當(dāng)人們在為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過程中，會為每一個(gè)進(jìn)步而感到興奮，人們就是在這種為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而奮斗的過程中得到了幸福感、自豪感、滿足感。當(dāng)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，人們會為自己定下一個(gè)目標(biāo)，然后再為之去奮斗，就這樣，人的一生就在這種追求中得到滿足，找到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，所以說，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果！ | 5 |
臺州二辯 |
謝謝主席大家好!我在此重申一下我方觀點(diǎn)，我方認(rèn)為辦事情結(jié)果比過程更重要。因?yàn)榻Y(jié)果可以發(fā)揮過程發(fā)揮不出的作用。古人利用鉆木取火，是鉆木這個(gè)過程重要還是火重要呢？顯然，火可以照明、取暖、燒烤食物，火的利用使人類文明向前邁了一大步，或的重要作用是鉆木這段過程所無法代替的，更淺顯一點(diǎn)，我們種一棵蘋果樹，只有結(jié)出果實(shí)才能夠達(dá)到我們的目的，滿足我們的餓需要，而蘋果樹的生長過程對我們所起作用并不大。這就是說 結(jié)果所起的作用比過程所起作用更大。 | 7 |
天津三辯 |
我方認(rèn)為什么樣的結(jié)局都離不開起起伏伏的過程。正如足球賽場上那些精彩的瞬間回放并不在于結(jié)局如何，對于球迷們講，他們企盼結(jié)果，卻醉心于過程。結(jié)局在期盼中，過程在進(jìn)行中，脫離了過程無從談結(jié)局。要想取得好的結(jié)局，必須把所有的熱情投注于過程，過程決定結(jié)局！ | 9 |
臺州三辯 |
大家，上午好！過程之中各種因素紛繁復(fù)雜，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值往往被掩蓋被沖淡。而結(jié)果正是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的凝結(jié)和對過程的評判，是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的集中體現(xiàn)。過程固然重要，然而結(jié)果比過程更重要，沒有結(jié)果，過程會大打折扣。無論你在過程中付出了多少辛勤與汗水，沒得到好的結(jié)果，只會讓你為自己的付出徒增無奈，又談何貢獻(xiàn)社會。社會不同情弱者，生活不相信眼淚，只有登上巔峰才能睥睨群雄，只有取得好的結(jié)果才能得到社會的認(rèn)同，才能貢獻(xiàn)社會。 | 11 |
天津四辯 |
自我實(shí)現(xiàn)方向的調(diào)整與確立更多地蘊(yùn)含在過程中。人的自我實(shí)現(xiàn)由不同的許許多多環(huán)節(jié)串聯(lián)而成，每一段過程中的曲折起伏都對下一段過程的發(fā)展起著修正和引導(dǎo)的作用。也就是說，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，但過程才讓我們不斷進(jìn)步。就像簡單的打一個(gè)分?jǐn)?shù)無法幫我們學(xué)習(xí)，老師一步步的諄諄教誨才能帶給我們成長。 | 13 |
臺州四辯 |
首先我要感謝對方辯友。因?yàn)樗麄冞^程中精彩的表現(xiàn)正是向大家解釋著我方的一個(gè)觀點(diǎn)：人們所希望得到的結(jié)果是過程展開的起點(diǎn)和原因。如果對方辯友不是為了想要得到某一種結(jié)果，你又何必和我們一起費(fèi)那么多口舌，論的口干舌燥。如果不是對某一種結(jié)果的孜孜以求，我們大家在場上你一句我一句的過程又有什么意義和價(jià)值呢！你說，農(nóng)民伯伯如果不是為了取得好收成，那么他會這樣辛勤地耕耘嗎？ | 15 |
提問階段（提問限150字，回答限250字，提問+回答限250字） |
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天津一辯 |
與結(jié)果相比，挑戰(zhàn)路上每一次不懈的努力、每一滴堅(jiān)強(qiáng)的汗水更能見證我們的選擇與執(zhí)著，向世人證明我們的潛能。不拘泥于結(jié)果相對刻板的評判，不屈服于輸贏成敗的宣言，是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者不可或缺的精神。請問，為什么影迷不會放過一集集電視劇而去看結(jié)局？為什么球迷不會放棄欣賞比賽而只坐等比分？ | 17 |
臺州一辯 |
對方說到球迷在坐等比分 還不是在等結(jié)果 ？看電視劇 是因?yàn)橛^眾期待結(jié)局！我來問一個(gè)輕松一點(diǎn)的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難？ | 19 |
天津二辯 |
電視劇要是都重結(jié)果，干嘛還拍續(xù)集??！這一個(gè)結(jié)果可能是下一個(gè)過程的開端，或者說它本身就包含于生命的過程之中，而重要的是我們體驗(yàn)了奮斗的艱辛，體驗(yàn)了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當(dāng)然，結(jié)果并不是不重要，它可以是某一時(shí)期內(nèi)支撐我們堅(jiān)持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的目的是趁著年輕，盡可能的去體驗(yàn)多姿多彩的人生，體驗(yàn)是一種過程，生命是一種過程。因?yàn)樵谶^程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗(yàn)人的價(jià)值，這個(gè)時(shí)候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合人的價(jià)值的體現(xiàn)，難道是在結(jié)果中嗎？ | 21 |
臺州二辯 |
過程指向結(jié)果，服務(wù)結(jié)果。所謂結(jié)果，即事情在一定階段的最終狀態(tài)，事情在任何程序中所表現(xiàn) 出來的情況，都可以歸結(jié)為結(jié)果。而過程即事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過的程序是完全為結(jié)果服務(wù)的。如果一個(gè)人認(rèn)為辦事情過程比結(jié)果更重要，那么請問對方辯友：世界大戰(zhàn)，中國八年抗戰(zhàn)有必要結(jié)束嗎？ | 23 |
天津三辯 |
第48屆世乒賽的帷幕早已落下，結(jié)果也早已人人皆知了。但是，不管是女單得主張怡寧、男單冠軍王勵(lì)勤還是熱愛乒乓運(yùn)動的熱心觀眾，茶余飯后津津樂道的決不是歷史定格的那一瞬，而是在比賽中奮力搏殺，推擋拉削的每一個(gè)過程，他們一路走得好辛苦，過關(guān)斬將終于實(shí)現(xiàn)了夢想。除此之外的選手，他們沒有拿到冠軍難道就沒有自我實(shí)現(xiàn)了嗎？ | 25 |
臺州三辯 |
在體育比賽中，為了爭取冠亞軍，難道不是結(jié)果？結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動機(jī)與原動力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果. 我們才能夠辛辛苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，就像我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，在比賽過程中，結(jié)果我們得到了鍛煉，獲得了知識，收獲了友誼，誰又能否認(rèn)這不是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？ | 27 |
天津四辯 |
對方辯友自己都說了，在比賽的過程中，你們得到了什么，如果沒有這場比賽，這個(gè)過程，你們會得到結(jié)果？會得到你們剛剛所說的鍛煉、知識、友誼？僅僅一個(gè)結(jié)果怎么可能獲得這些呢？我想先聲明一點(diǎn)，我很明確今天的辯題是自我實(shí)現(xiàn)。我想說，自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)難道就不是一個(gè)過程？請問，你和你的女朋友、難道你不想享受你們相愛的過程而只想著今后結(jié)婚么？這樣的愛情有什么意義？相同的道理、過程會使你進(jìn)一步了解，過程會使您自我完善，從而，過程將回帶給你自我實(shí)現(xiàn)。 | 29 |
臺州四辯 |
對方辯友，您連重結(jié)果與重目標(biāo)之間的統(tǒng)一問題都無法分清，卻堅(jiān)持認(rèn)為我方在論述中將結(jié)果完全等同于目標(biāo)。但卻舉不出有利的例子來證明您方的觀點(diǎn)。的確，結(jié)果是有分好與壞，意想的或是意料之外的，但只有人有了想要的結(jié)果，才會有過程的產(chǎn)生。試問沒有想要的結(jié)果作為追求，無目的的過程，意義又何在呢？我方再次重申，成功并非就是好結(jié)果，失敗也未必是壞結(jié)果。孫中山先生之所以能被尊稱為國父，并非我們忘記了他的革命尚未成功，只是歷史承認(rèn)了先生所作的一切努力已推動了我國的大步前進(jìn)，他已經(jīng)達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)。 | 31 |
天津一辯 |
孫中山先生為了建立民主國家窮其一生，雖然建立了中華民國，但是仍然沒有實(shí)現(xiàn)他建立富強(qiáng)、民主國家的夙愿，才留下“革命尚未成功，同志尚須努力”的遺愿。他的愛國熱忱、領(lǐng)袖風(fēng)范、不屈不撓屢摧不倒的人格魅力在他的革命過程體現(xiàn)得淋漓盡致，給后人留下了不朽的精神財(cái)富。一口吃不成個(gè)大胖子、心急吃不了熱豆腐都是在告訴你飯要一口一口的吃，路要一步一步的走，不能只看結(jié)果而忽視過程。 | 33 |
自由辯論（每帖不超過250字） |
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天津二辯 |
我堅(jiān)持認(rèn)為過程重于結(jié)果，因?yàn)樵谧晕覍?shí)現(xiàn)過程中結(jié)果已經(jīng)出來了，只是這結(jié)果不一定是你預(yù)期的，如果一定要結(jié)果的話，你可以對自己提出更高的要求！沒人知道，不能證明它不重要。從奴隸社會，到封建社會，再到現(xiàn)代文明那一次不是人們通過自我實(shí)現(xiàn)的過程得到的！成者不一定為王，敗者也不一定為寇。結(jié)果是一定的，追求是無限的！如果不追求，不用自我去實(shí)現(xiàn)這一過程，什么結(jié)果也不會有！ | 35 |
臺州一辯 |
做事情結(jié)果比過程更有影響，這在歷史上就有很多的例證。例如斯托夫人，《湯姆叔叔的小屋》的作者，她寫出了《湯姆叔叔的小屋》這本書深深影響了美國歷史，世界的歷史?！稖肥迨宓男∥荨繁热魏诬娏詈驼募a(chǎn)生的作用都更有力。后來這部小說漂洋過海，風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲的黑奴的解放。甚至促使了早期中國先進(jìn)人士的覺醒，總之它深刻影響了世界，我們可以設(shè)想，若沒有斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》她辛勤勞動的這一結(jié)果，如今又有誰能記起她的書對后世的影響呢？ | 36 |
天津一辯 |
司馬遷認(rèn)為，就結(jié)局來說，人人都一樣，終點(diǎn)都是走向死亡。結(jié)果不一定事事遂人所愿?，F(xiàn)實(shí)與夢想差距甚大，重要的是過程，所以堅(jiān)持就是勝利。邁向勝利的過程比結(jié)果更重要。一個(gè)人可選擇重于泰山或輕于鴻毛。 | 37 |
臺州二辯 |
真的是過程嗎？連司馬遷說這句話之后都補(bǔ)了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個(gè)人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎？ | 38 |
天津二辯 |
人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，沒有“磨礪”如何顯其“鋒”，沒有“苦寒”如何展其“香”？過程正是追求目標(biāo)的價(jià)值所在。 | 39 |
臺州三辯 |
人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程！比如一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂趣嗎？ | 40 |
天津四辯 |
在一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的全過程中，努力的過程占據(jù)絕大多數(shù)時(shí)間。換句話說，在人的自我實(shí)現(xiàn)的任何一個(gè)時(shí)刻，絕大多數(shù)人都處于努力奮斗的過程中。比如參加奧運(yùn)會，有多少運(yùn)動員為之奮斗十年，甚至二十年才拼到這個(gè)入場券，如果沒有多年磨礪、堅(jiān)持不懈的奮斗過程，能獲得參加奧運(yùn)盛會的資格嗎？05年春節(jié)晚會上引起強(qiáng)烈反響的舞蹈“千手觀音”，如果沒有臺下演員們克服常人難以克服的困難，長期艱苦訓(xùn)練、持之以恒的過程，能有臺上那美妙絕倫的千手觀音嗎？ | 41 |
臺州四辯 |
對方犯下了低級的邏輯錯(cuò)誤。是誰說過程就一定決定了結(jié)果？任憑一農(nóng)民大叔耕種的過程再努力，沒有好氣候又怎會有好收成？顯然是對方辯友混淆了過程的定義，大家要知道過程是指事物進(jìn)行或發(fā)展所經(jīng)過的程序，也就是一種手段。過程是無法表現(xiàn)出作用的，而事情所產(chǎn)生的所有作用都是由結(jié)果表現(xiàn)出來的。所以我方認(rèn)為結(jié)果應(yīng)由個(gè)人努力這過程再加上天時(shí)地利來決定的。要不怎么說謀事在人，成事在天呢？ | 42 |
天津二辯 |
做事情必然有過程，但未必都有結(jié)果，由此可見，過程有其單獨(dú)存在的價(jià)值和意義，而沒有過程的結(jié)果是毫無意義的。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最快的事情要數(shù)光電效應(yīng)了，這幾乎瞬間就能產(chǎn)生的結(jié)果，也需要經(jīng)過0.9秒，沒有這0.9秒，不會有任何現(xiàn)象產(chǎn)生。皮之不存，毛將焉附，過程的不可替代性和結(jié)果對其的依賴性可以證明我方觀點(diǎn)的正確性。 | 43 |
臺州一辯 |
在競技體育當(dāng)中，結(jié)果要比過程來得重要。喜歡足球的人都知道穆里尼奧，這是個(gè)狂人，也是帶隊(duì)成績最好的教練之一，同時(shí)他也是防守反擊戰(zhàn)術(shù)的宗師級人物，他說過這么一句話：“你是享受場上踢球的過程，還是享受踢完球后勝利的滋味？”如果你還是生活在這地球上，你會知道，結(jié)果遠(yuǎn)比過程重要！ | 44 |
天津三辯 |
我們在學(xué)習(xí)生活中，更要注重過程，腳踏實(shí)地地做好每一件事，認(rèn)認(rèn)真真地迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)注重過程，它能讓我們的辛勤付出變得珍貴而有意義。我們在付出中，能夠變得堅(jiān)韌，變得頑強(qiáng)。認(rèn)真踏實(shí)地學(xué)習(xí)，是對生命的負(fù)責(zé)，也是對社會的負(fù)責(zé)。我想：人的成就，人的高尚，必須建筑在人努力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長而又艱辛的過程，靠得是毅力，是態(tài)度，是堅(jiān)持，只有同學(xué)們一絲不茍地去學(xué)，去拼，才會為自己的青春譜出一首動人的曲子，擁有無悔的青春！ | 45 |
臺州二辯 |
我們在學(xué)習(xí)生活中，更要注重過程，腳踏實(shí)地地做好每一件事，認(rèn)認(rèn)真真地迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)注重過程，它能讓我們的辛勤付出變得珍貴而有意義。我們在付出中，能夠變得堅(jiān)韌，變得頑強(qiáng)。認(rèn)真踏實(shí)地學(xué)習(xí)，是對生命的負(fù)責(zé)，也是對社會的負(fù)責(zé)。我想：人的成就，人的高尚，必須建筑在人努力學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長而又艱辛的過程，靠得是毅力，是態(tài)度，是堅(jiān)持，只有同學(xué)們一絲不茍地去學(xué)，去拼，才會為自己的青春譜出一首動人的曲子，擁有無悔的青春！ | 46 |
天津四辯 |
過程是結(jié)果的必要條件，過程是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無以致千里；不計(jì)小流無以成江河；一個(gè)“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個(gè)預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)人成長各個(gè)階段的過程而非那一個(gè)個(gè)零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。 | 47 |
臺州三辯 |
如果一個(gè)人只是考慮過程是否精彩、是否有意義，卻忽略了結(jié)果是否對社會有貢獻(xiàn)，我們能說他實(shí)現(xiàn)了自我嗎？試問：司馬遷如果只有艱苦卓絕的寫書過程，卻沒有完成《史記》，那他如何成為古今史家的第一人？袁隆平如果至今仍只是在試驗(yàn)卻沒有成功研究出雜交水稻，對社會做出貢獻(xiàn)，他又如何成為“水稻之父”！ | 48 |
天津二辯 |
想必大家都聽過空中樓閣的故事吧，那個(gè)人就是把結(jié)果看得更重要，所以才要想不經(jīng)過過程而直接到達(dá)結(jié)果，這無論在自然界，人類社會還是人的餓思維中都是不可能實(shí)現(xiàn)的。有個(gè)人吃了九個(gè)饅頭還沒飽，吃了第十個(gè)后飽了，他就認(rèn)為吃第十個(gè)就解飽，所以他只肯付第十個(gè)饅頭的錢，對方的觀點(diǎn)無亦于認(rèn)為這個(gè)人的做法完全正確而且維護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，但我相信在職的每一位有理性的人都會覺得這是十分荒唐可笑的。 | 49 |
臺州四辯 |
過程中的手段選擇只是體現(xiàn)了才能。追求的結(jié)果才是讓人充分發(fā)揮才能的動力，如果沒有對結(jié)果的追求，那過程中手段的選擇只能說這個(gè)人是行尸走肉，而不是自我實(shí)現(xiàn)。結(jié)果一定要有一個(gè)價(jià)值評判。他們說我們重結(jié)果，重的是壞的結(jié)果，那他們重過程，如果重的是壞的過程他們?nèi)绾握撟C過程重呢？壞的結(jié)果無非還是壞在過程中，請問對方辯友：唐僧如果要體驗(yàn)西游的話，是不是應(yīng)該體驗(yàn)一下被妖怪吃掉，那是唐僧自我實(shí)現(xiàn)還是妖怪自我實(shí)現(xiàn)呢？ | 50 |
總結(jié)陳詞（限800字） |
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天津四辯 |
謝謝主席評委、對方辯友，大家好！ 我首先反駁對方辯友將結(jié)果作為衡量人自我實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，是急功近利的。從表象看，人的自我實(shí)現(xiàn)通常以一個(gè)結(jié)果表現(xiàn)，但是我們只要透過自我實(shí)現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是人作為高級動物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會的本能需求，自我實(shí)現(xiàn)的各個(gè)細(xì)節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個(gè)過程的把握和控制就成了能否自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵之所在。因此，我方認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是美國心理學(xué)家馬斯洛先生“需求層次理論”的核心概念，指的是個(gè)人可以充分發(fā)揮其潛力和才能，對社會做出自己覺得有意義、有價(jià)值的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。這個(gè)自我，不僅僅局限于作為“小我”的個(gè)體存在，而是已經(jīng)擴(kuò)大到包括世界各個(gè)方面在內(nèi)并超越了自我與非我的“擴(kuò)大了的自我”。這種超越性的動機(jī)的根本內(nèi)涵是受存在價(jià)值的激勵(lì)。自我實(shí)現(xiàn)與自戀有著本質(zhì)的區(qū)別，前者傾向于服務(wù)于社會而不是專注于自我。因此個(gè)人意義上自我實(shí)現(xiàn)的終極目的是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和時(shí)間中，人解決問題的能力、內(nèi)在潛能的開發(fā)、對社會的貢獻(xiàn)以及個(gè)人精神上的感受和升華等在一系列的過程中獲得了淋漓盡致的體驗(yàn)，過程的完結(jié)也意味著自我的實(shí)現(xiàn)。而對方卻對結(jié)果孜孜以求，實(shí)在是有悖馬斯洛老先生的本意。 過程與結(jié)果是一對矛盾，但不是對立的，它們是相互依存相互影響的。只重視過程而不顧結(jié)果是純粹的體驗(yàn)主義，是盲目的是不負(fù)責(zé)任的，但是唯結(jié)果論則是功利主義，目光短淺的，有時(shí)甚至是不擇手段具有破壞性的，特別是對自我實(shí)現(xiàn)這個(gè)需求來說。因此上，我方認(rèn)為，對關(guān)注過程兼顧結(jié)果這個(gè)動態(tài)關(guān)系的把握對人的自我實(shí)現(xiàn)非常重要。我方再次重申：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果！ 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有重視過程，重視過程中得到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能積小成多、集腋成裘，最終取得事先設(shè)定的理想結(jié)果。 | 52 |
臺州四辯 |
大家好！今天很高興，能和對方四位辯友一起探討這樣一個(gè)話題：人的自我實(shí)現(xiàn)，過程結(jié)果孰輕孰重？對方辯友精彩的雄辯和獨(dú)樹一幟的理論，著實(shí)令人驚嘆。但美中大有不足，對方辯友的觀點(diǎn)，我方不敢茍同。對方辯友認(rèn)為，人自我實(shí)現(xiàn)才能的發(fā)揮是在過程中得到證明的。那么我想請問，證明劉翔才能的是他跑了12秒88創(chuàng)造了世界記錄這個(gè)結(jié)果呢，還是他訓(xùn)練的過程??？對方辯友又說，自我實(shí)現(xiàn)要以人為本，過程中情感的投入、汗水的付出以及自我安慰的鼓勵(lì)就能證明人的自我實(shí)現(xiàn)。我是一個(gè)舞蹈者，我要排練一只舞蹈的時(shí)候，我也會投入我的感情，我排練的時(shí)候很辛苦，動作沒有做好我會安慰自己沒有關(guān)系鼓勵(lì)自己繼續(xù)練習(xí)，按對方的邏輯，我算是自我實(shí)現(xiàn)了。那就是說這個(gè)世界上每天都有無數(shù)人在自我實(shí)現(xiàn)了?。∵@樣是不是自我實(shí)現(xiàn)泛濫?。考偃鐚Ψ揭恢闭J(rèn)為做事情過程比結(jié)果重要的話，那么請問：吃飯重要還是吃飽吃好重要，打針吃藥重要還是治好康復(fù)重要，學(xué)習(xí)重要還是學(xué)會學(xué)通重要呢？可見，對方辯友的觀點(diǎn)是站不住腳的。下面，請?jiān)试S我進(jìn)一步重申我方觀點(diǎn)。第一，我們做事情總會有一個(gè)目的，這個(gè)目的就是想要追求的結(jié)果。正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，我們才有了動力，過程也由此發(fā)生。雖然我們最后得到的結(jié)果不一定是我們想要的，但它卻是過程經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和價(jià)值的集中體現(xiàn)。第二，判斷一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)，要看他是否發(fā)揮了自己的才能、對社會做出貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)。因此，只有結(jié)果才能客觀真實(shí)的告訴我們?nèi)耸欠褡晕覍?shí)現(xiàn)了，而過程作為一種手段的選擇和運(yùn)用，它是無法客觀全面地把這種作用體現(xiàn)出來的。當(dāng)然，我們并沒有否認(rèn)過程的價(jià)值。但是，我們要看到，在“人的自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)大前提下，結(jié)果的價(jià)值比過程的高多了??！同學(xué)們，人執(zhí)著于漫漫征程，那就讓完美的終結(jié)為時(shí)代命名吧。謝謝！ | 53 |
（以上為現(xiàn)場全貌，編者未對內(nèi)容做過多編輯）