正方（天津隊(duì)）：紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展

反方（秦皇島隊(duì)）：紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展

本場(chǎng)比賽的辯題是“紀(jì)律會(huì)促進(jìn)還是限制個(gè)性的發(fā)展”，這個(gè)辯題非常好，從我們的直觀認(rèn)識(shí)上，往往會(huì)覺(jué)得“紀(jì)律”和“個(gè)性”是有一定沖突的，而“紀(jì)律”會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展。但是正方的表現(xiàn)很出色，用他們豐富的學(xué)識(shí)和嚴(yán)密的邏輯，擺脫了這一困境。非常好！

讓我們來(lái)看看到底什么是紀(jì)律，紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文。它有三層涵義：一、紀(jì)律是指懲罰；二、紀(jì)律是指通過(guò)施加外來(lái)約束達(dá)到糾正行為目的手段；三、紀(jì)律是指對(duì)自身行為起作用的內(nèi)在約束力。而個(gè)性是指一個(gè)人獨(dú)特的、穩(wěn)定的和本質(zhì)的心理傾向和心理特征的總和?？梢钥闯觯o(jì)律是從集團(tuán)利益出發(fā)，而個(gè)性是屬于個(gè)人的，在紀(jì)律的約束下，個(gè)性到底會(huì)如何發(fā)展呢？在陳述階段，正方天津一辯從三點(diǎn)陳述了紀(jì)律會(huì)促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。一、紀(jì)律為個(gè)性的發(fā)展提供了穩(wěn)定的環(huán)境。第二：紀(jì)律保證了人的自由從而促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。三、紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展具有適應(yīng)性和可變性。接著又以“請(qǐng)對(duì)方同學(xué)在待會(huì)的論證中首先明晰行為與個(gè)性的具體關(guān)系，是否限制了行為就等同于限制個(gè)性發(fā)展”為己方的立論奠定了基礎(chǔ)，層次分明，邏輯清晰，有效地避開(kāi)了“限制了行為就等同于限制個(gè)性發(fā)展”這一陷阱。在后面的提問(wèn)階段，正方隊(duì)員更是圍繞這一論點(diǎn)，反復(fù)論證，取得了很好的效果。反觀反方秦皇島隊(duì)雖然也做出了很多努力，但是感覺(jué)始終沒(méi)有建立起一套能夠完全說(shuō)服自己的論點(diǎn)，也可能正是這一個(gè)原因，使得幾位辯手的配合，顯得不那么緊密。在陳述階段，反方關(guān)于“紀(jì)律是人類行為所需要遵循的準(zhǔn)則，它并沒(méi)有普適性，根本無(wú)法找到一條所有人都能遵循的紀(jì)律。并且紀(jì)律是有著明顯對(duì)錯(cuò)，正誤，方向，好壞之分的?！钡挠^點(diǎn)顯得過(guò)于主觀，缺乏說(shuō)服力。而微軟的“星期五便裝工作法”也無(wú)法很好地佐證己方的觀點(diǎn)。在自由辯論階段，反方以“文化大革命，這是血換來(lái)的教訓(xùn)??！它讓我們的社會(huì)的個(gè)性化建設(shè)，整整倒退了二三十年，讓我們又出現(xiàn)了建設(shè)人才斷代的史實(shí)。這不是紀(jì)律限制個(gè)性的發(fā)展嗎？”更是有邏輯上的錯(cuò)誤，“文化大革命”眾所周知，整個(gè)社會(huì)都陷入了混亂，更談不上證明“紀(jì)律限制個(gè)性的發(fā)展”了。其實(shí)，“紀(jì)律會(huì)限制個(gè)性的發(fā)展”，通過(guò)中國(guó)的中小學(xué)教育就可見(jiàn)一斑，很多紀(jì)律，比如上課必須要背著手等等，確實(shí)在一定程度上限制了學(xué)生們的個(gè)性發(fā)展。

經(jīng)過(guò)評(píng)委團(tuán)認(rèn)真討論之后，認(rèn)為正方天津隊(duì)論點(diǎn)明確，論證充分，稍勝一籌，獲得本場(chǎng)比賽的勝利。

本場(chǎng)最佳辯手：天津一辯