（三）歷史經(jīng)驗(yàn)：西方不同于中國(guó)的歷史演進(jìn)軌跡
對(duì)于發(fā)展理論，還有很多值得討論的地方。比如，我曾經(jīng)在聯(lián)合國(guó)與杰弗里薩克斯和斯蒂格利茨同臺(tái)介紹中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)中國(guó)的分析雖然粗糙，但其中有的觀點(diǎn)讓我很吃驚。眾所周知，薩克斯是以在前蘇聯(lián)推廣私有化改制著稱的。但薩克斯在解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，認(rèn)為人們應(yīng)該從集體化時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)入手。而斯蒂格利茨就更有意思了，他認(rèn)為"恐怕得從中國(guó)土改說起"。假如說，斯蒂格利茨的說法還可以理解，因?yàn)樗辖止_支持群眾占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，算是左翼學(xué)者。可薩克斯為什么也說得從集體化時(shí)期入手才能理解中國(guó)經(jīng)驗(yàn)？我問他，你的觀點(diǎn)似乎與過去有不同，他回答說：作為學(xué)者首先不是強(qiáng)調(diào)自己觀點(diǎn)正確，而是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否尊重。希望各位多少借鑒一點(diǎn)薩克斯的自我反思精神。
當(dāng)討論全球資本化與制度性致貧的時(shí)候，有些屬于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的不同歸納。
我們都知道，在西方資本主義崛起時(shí)，起到構(gòu)建制度文化基礎(chǔ)作用的文藝復(fù)興功不可沒，可有誰想過"文藝復(fù)興"復(fù)興的是什么？
早年我也是個(gè)文學(xué)青年，看了大量文藝復(fù)興時(shí)期的作品。人大復(fù)校以后我們讀書的時(shí)候，也有老師介紹了大批的文藝復(fù)興時(shí)期的作品，以至于后來我成了個(gè)博物館迷，非常推崇那些偉大的藝術(shù)作品。但當(dāng)我開始做發(fā)展中國(guó)家比較研究的時(shí)候，越多接觸原住民文化，就越有了另外的批判性認(rèn)識(shí)，在此提出來和大家共享--其實(shí)與文藝復(fù)興同步的是殖民主義，文藝復(fù)興中的很多藝術(shù)、文學(xué)或隱或現(xiàn)的包含著對(duì)西方幾千年奴隸制的復(fù)興......
眾所周知，古希臘的城邦制度和古羅馬的市民的民主制度的基礎(chǔ)，都是奴隸制，享受著民主的市民，只占總?cè)丝诘牟蛔?0%，與現(xiàn)在的黃金分割二八開相比都差遠(yuǎn)了，而那超過90%以上的人口是奴隸。
古希臘奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的文明很偉大，但在那些巨石雕塑前被震撼的時(shí)候，應(yīng)該看到其中幾乎沒有大量投入的勞動(dòng)者--奴隸們的身影，應(yīng)該想到這是古代希臘人在上攻到波羅的海一帶使其奴隸貿(mào)易擴(kuò)大了十幾倍之后才有的奴隸勞動(dòng)成果。對(duì)有口皆碑的古希臘歷史來說，最大的偉績(jī)是馬其頓城邦首領(lǐng)亞歷山大的偉大東征，在于他打敗波斯之后把邊界向東擴(kuò)張到印度邊沿，由此成為跨歐亞非三個(gè)洲的大國(guó)，這也進(jìn)一步擴(kuò)展了古代希臘奴隸制，于是有了輝煌的文明時(shí)代。
古羅馬一樣是在奴隸制基礎(chǔ)上形成的城邦文化，而且他的城邦文明是希臘的血脈傳承。因?yàn)椋_馬是早期希臘海盜占領(lǐng)的據(jù)點(diǎn)演變成了的城邦。海盜據(jù)點(diǎn)主要貯藏財(cái)富、烈酒和妓女。于是，有了今天人們到意大利國(guó)家博物館還可以到處看到的關(guān)于"吃狼奶長(zhǎng)大的雙胞胎"的多種藝術(shù)表達(dá)（據(jù)說已經(jīng)被意大利最新考古發(fā)掘證實(shí)了）--他們本來就是妓女生的孩子，一般都順到河里死了就算了，但這對(duì)雙胞胎卻沒被淹死，他們被失去狼崽的母狼養(yǎng)活大。