黃克劍：青年立志應當有歷史感
記者：對于青年人來說，現(xiàn)實往往意味著壓力。他們須面對生活的壓力，也會面對諸多身外之物的誘惑。在社會轉型背景下，當代青年人應該如何去把握身外之物和非身外之物這兩種價值之間的關系呢?
黃克劍：這個問題提得很好。我說要看重非身外之物，例如人的人格操守、人的富有創(chuàng)造性的智慧等，并不是叫你全然拒絕通常所謂的身外之物。對于身外之物，我們應該抱有孟子提倡的這個態(tài)度，即“求之有道，得之有命”。孟子講的這個命，不是定命，不是宿命，他說“得之有命”不是讓你去等待命運的賜予。依孟子的觀點，對于“求在外者”這類東西還是要“求”的，但要“求之有道”，不能不擇手段。不過在孟子看來，即使是“求之有道”，那些“求在外者”能不能“求”到仍然不能確定，因為這還有賴于外部環(huán)境中的諸多條件的成全。有很多偶然因素，人很難一下子就能預測到、把握住;預測不到，把握不住，這些偶然因素就會影響到追求中的所得。無論是致富，還是致貴(我們不妨把進入仕途以后的被提拔、重用叫做貴吧)，甚至于保健、養(yǎng)生，都有一個“求之有道”的問題，也都有一個受種種偶然因素制約因而“得之有命”的問題。當然，“求在外者”，即使追求到了，也是一種身外之物。
記者：依您的看法，對于一個人說來，身外之物的求得與否可不必太在意，而非身外之物才真正是生命的重心所在。那么，換一種說法，是不是說對非身外之物的態(tài)度就決定著能否把握生命的重心?
黃克劍：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比娭皫洝笨梢员蝗蚊?，也可以被罷免。“帥”有節(jié)制、指揮三軍的權力，但如果由于種種原因而作戰(zhàn)失利，以至于三軍被擊潰、打垮，“帥”便有可能被“奪”。而一個人的“志”卻不同，只要你自己不改變，他人是不能奪走的。一個人若是把生命重心放在“求在我者”上，即便在人與人、人與環(huán)境的關系中受了委屈、挫折，生命的重心也不會旁落。換句話說，你把生命的重心放在自己的品德、操守及富有創(chuàng)造性的智慧上，你在任何時候、任何情況下都不會感到生命失重。