水滸傳品評——是是非非說好漢
四、藝術(shù)真實與道德缺陷之矛盾
長期以來，解讀《水滸傳》都是從全書的主題出發(fā)，“忠義說”、“忠奸斗爭說”、“農(nóng)民起義說”、“為市井之民寫心說”是認可度最高的幾種。它們雖然是從不同的側(cè)面對水滸的中心進行宏觀概括，但相同之處就是都先驗地將水滸里的人物分出了優(yōu)劣品質(zhì)和階級派別，人為地拔高了書中的人物和事件。正確的解讀應(yīng)該是排除一切先入為主的觀念，以最客觀的眼光還原作者的創(chuàng)作意圖。
《水滸傳》本寫一個在梁山的民間軍事群體逐漸發(fā)展壯大，最后形成足以與朝廷正統(tǒng)軍隊對抗的勢力，在這個過程中梁山軍曾多次與朝廷的奸臣進行斗爭，所以具有了某些“俠義”色彩。宋江帶領(lǐng)全伙梁山軍接受朝廷的招安，平遼國、征方臘是梁山的轉(zhuǎn)折點，也正因為有了抵抗外敵，平定內(nèi)亂的貢獻，才使梁山獲得了“忠義”的美稱。但這并不能改變梁山隊伍大部分是地主、惡霸、賊寇出身的劣根性，有專家就曾分析指出，梁山一百零八將至少有四十多個“不好漢”;金圣嘆也曾評點：“其幼，皆豺狼虎豹之姿也;其壯，皆殺人奪貨之行也;其卒，皆揭竿斬木之賊也?！薄安蚶腔⒈恕毙稳萘荷筋^領(lǐng)外貌性情兇惡;“殺人奪貨之行”暴露了梁山頭領(lǐng)殺人搶劫的罪行;“揭竿斬木之賊”揭示了梁山軍打著忠義旗號與朝廷抗衡的賊寇本質(zhì)。
為什么作者要保留書中“濫殺無辜”、“打家劫舍”、“強搶民女”、“喜吃人肉”等一些不符合好漢標(biāo)準(zhǔn)的情節(jié)呢?為什么作者不將梁山頭領(lǐng)都塑造成毫無缺點、名符其實的好漢呢?這就涉及藝術(shù)真實的問題。藝術(shù)真實直接來源于社會生活。藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實。它的真諦在于藝術(shù)形象與社會生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合?！端疂G傳》是施耐庵和羅貫中依據(jù)歷史記載、民間傳說、作家的真實生活體驗，再經(jīng)過藝術(shù)加工而成的。宋江在歷史上確有其人，《東都事略?侯蒙傳》記載：“宋江以三十六人，橫行河朔、京東，官軍數(shù)萬無敢抗者，其材必過人?！笨梢?，作者雖然給宋江一伙冠以忠義的美名，但并沒有主觀地抹去梁山頭領(lǐng)和小嘍啰們出身賊寇的屬性，這樣才能使作品建立在歷史真實和生活真實的基礎(chǔ)上，不會失真。
可惜的是，施耐庵和羅貫中在遵循藝術(shù)真實的原則上卻忽視了一點，就是作者可以按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，對生活真實進行凈化、深化和美化。要揭露丑惡而不是欣賞丑惡。但水滸常常以一種欣賞的態(tài)度來寫這些丑惡，如四十一回梁山頭領(lǐng)抓住黃文炳，宋江問道：“那個兄弟替我下手?”“只見黑旋風(fēng)李逵跳起身來，說道;‘我與哥哥動手割這廝!我看他肥胖了，倒好燒吃?！标松w說：“說得是。教取把尖刀來，就討盆炭火來，細細地割這廝，燒來下酒”。前文所說的秦明、朱仝、盧俊義事件與此相似，也是存在道德缺陷的。
（本文來源：國學(xué)網(wǎng) 作者：廖文霏）