怎樣才能造就中國的思想家

自從錢學(xué)森之問產(chǎn)生出來，我們社會就增強(qiáng)了對大師或思想家的呼喚，甚至有網(wǎng)友注冊“劉亞洲破解錢學(xué)森之問”諸如此類的網(wǎng)名。怎樣才能產(chǎn)生或造就引領(lǐng)民族前行的大思想家?這的確是一個重大的現(xiàn)實命題。

呼喚思想家必須弄清思想家的時代特征與社會動因。隨著科學(xué)與社會的發(fā)展進(jìn)步，較早以前世界就超越了由百科全書式人物來引領(lǐng)社會，只不過中國因封閉落后，沒能跟上世界的進(jìn)步節(jié)奏。改革開放以來，我們的觀念行為因科技進(jìn)步而改變，逐步感受到“知識就是力量”向思想才是力量的轉(zhuǎn)變，理解到網(wǎng)絡(luò)可以快捷地給我們提供海量知識、信息，但無論如何不能自動產(chǎn)生思想。特別是中國與世界的巨大變化，直接導(dǎo)致我們對理論的巨大渴求，導(dǎo)致我們因理論貧困而倍受困擾。為什么難以改變這一困境?深層原因則是缺少大思想家及其思想的啟迪。有了這樣的判斷，也便有了努力方向，同時產(chǎn)生了社會標(biāo)準(zhǔn)和時代要求。

大思想家從哪里來?天降地冒都不可能，只能是在現(xiàn)有知識界或理論界產(chǎn)生。我們的理論界存在哪些鮮明特征?最大特征是處于體制內(nèi)，處于體制外者極其有限。體制內(nèi)的專家學(xué)者有什么特點?最大特點是以解讀黨的路線方針政策為天職，也就是在一個大框架內(nèi)完善理論，簡言之，在從事解讀和詮釋的工作。專家學(xué)者應(yīng)不應(yīng)和要不要解讀和詮釋?既應(yīng)該也需要，但需要明確的是，這只是功能中的次要部分，根本還在探索和創(chuàng)造，沒有原創(chuàng)的思想理論，解讀詮釋得再到位，都屬于宣傳工作者而不敢言真正學(xué)者，更談不上思想家。當(dāng)別人問你創(chuàng)造了什么理論，或哪些重大思想理論有你的痕跡時，回答的僅僅是在何種權(quán)威媒體或期刊上發(fā)表了幾篇文章，這篇文章因為很好地宣傳解讀了哪個理論而受到哪個領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)，顯然不能算是走在思想家的道路上。我們應(yīng)當(dāng)更新一個觀念，在鮮活生動和日新月異的時代，最好的解讀和詮釋來自發(fā)展了的思想理論。

有了上述認(rèn)識，我們再對思想家的自身品德素養(yǎng)作些認(rèn)識。畢竟外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是通過內(nèi)因發(fā)生作用。思想家應(yīng)當(dāng)必備地的品質(zhì)有哪些?首先，要有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。使命和責(zé)任是具有分量感的詞匯，任何人擁有了這種發(fā)自心靈的動力，就能夠甘于負(fù)重前行。換句話說，思想創(chuàng)造往往需要付代價，如果沒有“吾愛吾師，吾更愛真理”的精神，尤其缺乏為真理獻(xiàn)身的勇氣，要產(chǎn)生光耀人類的思想成果，斷不可能。其次，要有堅定的信仰信念，由此達(dá)至空靈的境界。因為只有信仰確立，才能夠在一定程度上實現(xiàn)“寧靜致遠(yuǎn)”，才能使自己變得空靈，由此思想深層的超越常人的世界。人不可能總是生活于空靈的精神世界，但也不能沉溺于功利世界。思想家必須由空靈而洞察。再次，要有科學(xué)的思維方式和思想方法，這是不言而喻的事情。

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