全球化時代的文化挑戰(zhàn)與應(yīng)對
——作家馮驥才在東南大學(xué)人文大講座上的演講

思想者小傳

馮驥才 1942年生于天津，著名當(dāng)代作家、文學(xué)家、藝術(shù)家、民間藝術(shù)工作者?，F(xiàn)任中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會執(zhí)行副主席，中國文聯(lián)副主席，中國小說學(xué)會會長，中國民間文藝家協(xié)會主席，天津大學(xué)文學(xué)藝術(shù)研究院院長，《文學(xué)自由談》雜志和《藝術(shù)家》雜志主編。并任中國民主促進會中央副主席，全國政協(xié)常委等職。 2009年1月16日被國務(wù)院聘為國務(wù)院參事。

當(dāng)今的文化遺產(chǎn)觀

不僅僅是站在現(xiàn)在看過去，還要站在明天看現(xiàn)在，這是文化轉(zhuǎn)型期最新的遺產(chǎn)觀。對遺產(chǎn)的界定不再局限于個人的、純粹物質(zhì)性的物體，現(xiàn)在更多的視線集中在了人類所共有的、精神文化層面上的東西。

每一個時代，都有它時代性的文化問題、文化使命。這個文化使命不是自己確立的，而是被文化的困境逼出來的，是一個時代性的趨勢、時代性的逼迫。何為時代性的困境？也就是說文化遇到了挑戰(zhàn)，什么樣的挑戰(zhàn)呢？這就是全人類的文明正面臨第二個重大的轉(zhuǎn)型期，即從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型。在原有的文明階段，不管文化多燦爛，歷史多悠久，很多文明都要消失，因為新的文明要確立。

在考古學(xué)上， 19世紀(jì)中期以后，一批考古學(xué)家就去西亞考察蘇比爾人和巴比倫人的文化，就是現(xiàn)今的伊拉克地區(qū)，被兩伊戰(zhàn)爭毀掉的那些非常寶貴的歷史文明都是那時候的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。實際上在那個時期，人類文明已經(jīng)悄悄地向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型了，因為人類只有進入了一個現(xiàn)代社會，才會把原來的文明、原來的文化作為一種歷史文化來對待。從19世紀(jì)末期到20世紀(jì)中期，文明轉(zhuǎn)型的速度愈演愈烈，特別是當(dāng)代進入到一個全球化的時代，全世界的文明都在迅速轉(zhuǎn)型過程中。這時候，有一個非常大的概念就出來了，這就是 “遺產(chǎn)”。

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