全球化時(shí)代的文化挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)
——作家馮驥才在東南大學(xué)人文大講座上的演講

說(shuō)句實(shí)話，在這一點(diǎn)上，我們不如西方人。西方人很講究歷史感。去過(guò)歐洲的人都會(huì)深深地感受到，每一個(gè)歐洲人、包括農(nóng)民的家里面，都會(huì)把他老祖奶奶的一把椅子放在非常醒目的地方，因?yàn)樗浅錆M情感記憶、充滿歷史紀(jì)念意義的。歐洲的很多家庭中，沒(méi)有像我們那樣把彩電擱在中央，他們都是把他家里的一個(gè)歷史擱在中間，他們有這樣一種精神。但是我們的城市現(xiàn)在正在迅速地消退，現(xiàn)在的城市基本上長(zhǎng)得都差不多。我最近去了兩個(gè)歷史文化名城，我感到非常失望的是，這樣兩個(gè)歷史悠久的城市，好像從來(lái)沒(méi)發(fā)生過(guò)任何事情，一切都像是改革開(kāi)放以后才出現(xiàn)的——都是新建筑，都是玻璃幕墻，都是偽豪華式的水泥做的花，都是奇俗不堪的門臉！

文化的另外一個(gè)喪失在于中國(guó)古村落的消失。現(xiàn)在中國(guó)的村落，除去西塘、南潯、周莊、同里、烏鎮(zhèn)這些所謂的江南六鎮(zhèn)，保護(hù)得還比較好，其余基本是在消失。最近我們請(qǐng)了張道一先生的學(xué)生潘魯生 （山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)），我給他三條線路標(biāo)準(zhǔn)：第一，有鮮明的地域代表性；第二，村落基本體系完整；第三，有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是有自己的民俗，有自己的民間藝術(shù)。就是這三部分，我說(shuō)你調(diào)查一下，因?yàn)槲覀兿雽?duì)中國(guó)的民居在三年內(nèi)搞清，希望向中央建議對(duì)我們確立的古村落能不動(dòng)就千萬(wàn)別動(dòng)了。因?yàn)楝F(xiàn)在城市里已經(jīng)沒(méi)有多余的土地可供開(kāi)發(fā)了，很多人包括山西的煤老板都開(kāi)始到農(nóng)村買村莊了，買完村莊以后，在村莊前面弄個(gè)鐵柵欄，后面弄個(gè)鐵柵欄，然后找?guī)讉€(gè)比較好的房子裝修一下，道路掃掃，兩邊都擱上那些熊貓抱著足球的垃圾桶，然后就開(kāi)放了。開(kāi)發(fā)旅游的地方，總得有兩個(gè)漂亮房子，不夠漂亮就請(qǐng)人來(lái)刷刷漆，然后再請(qǐng)當(dāng)?shù)氐哪切┪娜司廃c(diǎn)故事。一般故事都是一個(gè)老的有六個(gè)妾，你參觀的時(shí)候非得要領(lǐng)你到一個(gè)黑屋子里說(shuō)：“你知道這是什么地方嗎？這是老爺金屋藏嬌的地方！ ”似乎所有的古村落都有一個(gè)金屋藏嬌的地方，這就是中國(guó)的文化，這就是我們的祖先。

在第二個(gè)文化遺產(chǎn)日的時(shí)候，中國(guó)文聯(lián)系統(tǒng)和文化部系統(tǒng)對(duì)中國(guó)民族文化傳承人進(jìn)行了命名，把這些文化傳承人請(qǐng)到北京來(lái)，給他們很高的待遇，這些人有民間的樂(lè)師、歌手、琴師、畫師、手工藝人、武師、繡娘等等各種各樣身懷絕技的人，每個(gè)人身后面都是沉甸甸的文化。可現(xiàn)在一個(gè)非常重要的問(wèn)題就是，這些人都在大量地消亡，他們的后代對(duì)承繼傳統(tǒng)沒(méi)有興趣。

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