楊玉良：大學(xué)的責(zé)任
我的女兒在德國念博士的時(shí)候，有一位法國人在看中國的《道德經(jīng)》，是英文版的，這個(gè)法國人第一句就看不懂，“道可道，非常道”，然后就問我女兒是什么意思。我女兒拿過來一看，傻了，英文是這么翻譯的，“道”翻譯成真理，這下就麻煩了，可以想象一個(gè)法國青年為什么看不懂，“當(dāng)中國人在說真理的時(shí)候，那個(gè)真理肯定不是真理了”，這個(gè)誤解太大了。中國的“道”不完全是真理，還有自然規(guī)律和某種精神的東西，他翻譯成為真理以后，差之毫厘、謬以千里。我們應(yīng)該有一個(gè)宏大的、在全球視野下的中華文化的發(fā)展戰(zhàn)略，這不是一般的文化產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略，而大學(xué)就有不可推卸的責(zé)任，文化是我們民族的魂，大學(xué)也是的，是中國魂，是一個(gè)國家的脊梁骨，大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)國家神圣的殿堂。
還有一個(gè)考慮是糾正工具理性泛濫的需要。理性是有區(qū)分的，可以分成：道德理性，最基本的本質(zhì)是正義感，這個(gè)理性是用來判斷一件事情的善和惡，或者是丑和美的，這個(gè)理性完全是屬于價(jià)值領(lǐng)域。科學(xué)理性，其本質(zhì)是求真，它的功能是用來判別真與偽的，包括邏輯、推演、分析、歸納、綜合等等手段，它屬于科學(xué)領(lǐng)域的規(guī)律探索。還有就是工具理性，其本質(zhì)是功利，它是基于對手段和目標(biāo)之間最佳途徑的機(jī)巧理解，它的基本點(diǎn)在于機(jī)巧和計(jì)謀，不是技巧而是機(jī)巧。為了達(dá)到一個(gè)目的，不管這個(gè)目的是善和惡而去尋找的一種最佳的途徑。
如果只有工具理性而沒有前面兩個(gè)理性的話，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候，你就會想到我是不是要利用手段，比如人脈或者其他所有的工具，調(diào)動這些東西來達(dá)到自己的利益最大化。如果工具理性泛濫，那就會導(dǎo)致社會功利主義盛行。學(xué)生如果受工具理性影響，就會降低個(gè)人的道德情感。我們經(jīng)?？吹揭恍┐髮W(xué)生的問題，最根本的來源就是我們忘掉了前面的兩個(gè)理性而只剩下第三個(gè)理性，這在教育上來講就是失誤。我們希望教育能夠改變這個(gè)狀況。
工具理性沒有道德可言的，它是冷冰冰的，沒有情感的。我希望我們的大學(xué)生不要受太多工具理性的影響，而是要強(qiáng)化第一和第二的理性。我們不能因?yàn)楣ぞ呃硇?，追逐熱鬧和喧囂，而忽略某些大學(xué)里沉默而深刻的變化，并不能及時(shí)意識到它的意義。
中國作為一個(gè)大國與世界對話的時(shí)代已經(jīng)到來，大學(xué)是主角，責(zé)無旁貸。
（來源：南風(fēng)窗 作者：楊玉良）