儒家的起源及孔子思想精粹

《寶鋼日報》按：中華文明能持續(xù)不斷燦爛五千年與其思想基礎(chǔ)——儒家思想文化密不可分。而孔子則是儒家思想的創(chuàng)始人，其許多思想影響延綿數(shù)千年至今。由寶鋼人才開發(fā)院、黨校主辦的人文智慧系列講座，特邀復旦大學哲學院教授徐洪興，帶你深入體會孔子思想精粹。

作者簡介：徐洪興，復旦大學哲學學院教授、中國哲學專業(yè)博士生導師，中國哲學史學會理事，上海哲學學會中國哲學史專業(yè)委員會主任委員，復旦大學儒學文化研究中心學術(shù)委員會主任等。主要研究方向：中國哲學史、中國經(jīng)學史、中國思想史、宋明理學。代表著作：《思想的轉(zhuǎn)型——理學發(fā)生過程研究》、《中國經(jīng)學史》、《中國理學》、《孟子直解》、《道學思潮》等。

【正文】

中華文明特征及溯源

西方人想的是人和外部客觀世界的關(guān)系，而中國人想的是由人構(gòu)成的世界的關(guān)系，也就是社會的關(guān)系，所以中國類型思想最大的特點是處理人與人之間的關(guān)系。

中華燦爛的文化能夠屹立于世界東方是有一定思想基礎(chǔ)的，中華文明里有很優(yōu)秀的部分。

首先介紹一個國際學術(shù)界很流行的學術(shù)觀點——“軸心時代的理論”。很多著名的社會學家、哲學家、歷史學家都在專門研究人類思想起源問題，他們認為大概距離今天三千年左右的時間，人類思想的源頭開始出現(xiàn)了。為什么把這個源頭稱為“軸心時代”?打個比方，在平靜的湖面上扔下幾顆石子，石子掉下去的著點就是“軸心”，石子掉進水中勢必產(chǎn)生一圈一圈的漣漪。

到了三千年以后的今天，世界小到像一個村落一樣，這些漣漪都碰上了，各種文化交流、沖突，包括戰(zhàn)爭等等都是由這些東西延伸開來的，都撞在了一起，有的可以互相融合，有的不能。也就是說，這些石子落下的幾個點實際上是我們現(xiàn)代人思想的來源，所謂的“軸心”就是它的起點，從這里開始不斷地孕育、發(fā)展、成熟、往外傳播。

按照“軸心時代的理論”來說，人的思想類型無非三種，第一種叫做西方的類型，思想的主體是人，人在想什么問題。西方的類型中，人想外部自然界的問題，處理人與自然的問題，因為想知道所以去處理，人對未知的世界總有求知的欲望，這就是種本能。自然界常見現(xiàn)象會有人去研究，這種問題研究多了，思想固定下來了，我們在哲學上給它一個固定的名稱叫知識論，用今天的話來說就是科學。類似這樣的思想全人類都有，之所以把它稱為西方的類型是因為古希臘在這方面研究的水平最高，這好比奧運會的金牌只有一塊，中國人、印度人也思考這個問題，但古希臘人思考得最好，回答得最精準。所以這種類型叫做西方的類型，一千多年以后加進了基督教的傳統(tǒng)就成為了今天西方流行的概念——核心價值。西方的核心價值就是古希臘的理性精神和基督教的博愛精神。

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