儒家的起源及孔子思想精粹

　孔子的“禮”學思想

有了名才有確定性，所以“正名”就是理念必須要和事實相吻合，孔子講“正名”是一種權力，不是每個人都擁有的，誰有資格正名誰就給出了這個世界的秩序，按照西方的說法，“正名”是話語霸權。

孔子思想最核心的有兩點，一個是孔子的政治思想，他一生中想的最多的是政治問題;第二個就是孔子的倫理思想，孔子把這兩層關系合在一起，孔子認為政治與道德是有聯(lián)系的，也就是儒家強調(diào)的“以德治國”。

孔子政治思想的核心就是“禮”，孔子反復強調(diào)“為國以禮，齊之以禮，約之以禮”。這個禮實際上是《周禮》，是西周創(chuàng)立時期周武王的弟弟周公“制禮作樂”，中國文明稱為“禮樂”文明，直至今天，中國稱為“禮儀之邦”，也就是因為周公“制禮作樂”?！岸Y”實際上是一套秩序，“樂”是講調(diào)節(jié)心態(tài)的，強調(diào)和諧，所以“禮樂”主要跟政治有關。

什么是“禮”?例如《周禮》中關于吃飯，“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。”天子一餐可以吃九個菜，諸侯七個菜，大夫五個菜，士三個菜。為何如此規(guī)定?荀子后來解釋是因為資源有限，人人都想吃九個菜，如果不加以規(guī)定，勢必引起哄搶，社會就會動亂，所以需要規(guī)定。

孔子認為一個國家的治理必定要有秩序，但是孔子出生在一個亂世，地方諸侯割據(jù)后沒了秩序，就出現(xiàn)“禮崩樂壞”?？鬃诱卫砟畹暮诵氖恰罢保诳鬃舆@個時代“名”與“實”分離了。當時孔子和魯國國君鬧翻以后跑到了衛(wèi)國，衛(wèi)國國君想要重用孔子，子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”衛(wèi)國國君讓他執(zhí)政后他想做的第一件事是什么?孔子回答：“必也正名乎?！弊勇凡涣私馑囊馑迹骸坝惺窃?子之迂也!奚其正?”孔子大怒，罵子路不懂裝懂，教育了子路一番;“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也?！?/p>

“正名”實際上是個很重要的哲學問題，理念必須要和事實相吻合，但事實和理念是可以分開的，孔子認為社會之所以亂是因為“名”和“實”背離了。有了名才有確定性，所以“正名”就是理念必須要和事實相吻合，孔子講“正名”是一種權力，不是每個人都擁有的，誰有資格正名誰就給出了這個世界的秩序，按照西方的說法，“正名”是話語霸權。那么怎么正名?很簡單，孔子說了八個字，“君君臣臣，父父子子。”做一個國君要像一個國君，做一個大臣要像一個大臣，做一個父親要像一個父親，做一個兒子要像一個兒子。做什么像什么就是“正名”，是最基本的要求，孔子所在的社會就是“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。亂了套，“禮崩樂壞”，“禮樂”還有，但是性質(zhì)變了，形式還在，內(nèi)容失了?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”這世界上，沒有沒有內(nèi)容的形式，沒有沒有形式的內(nèi)容，但形式和內(nèi)容有時候會背離，“禮崩樂壞”實際上就是形式與內(nèi)容背離了?！叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁，如樂何?”仁就是藏在我們每個人心中的那一份真誠，沒有真誠形式也沒用，就是虛偽?？鬃右爸厮芏Y樂，恢復禮制”，所以他引進了仁。

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