儒家的起源及孔子思想精粹

第二種類型是古印度類型，思想的類型還是人，只不過人考慮的問題是這個世界上沒有的，叫做彼岸世界，它要處理的是一種看不見、摸不著的人與神的關(guān)系，有許多問題是徹底的唯物主義者解決不了。古人會考慮在一個看得見、摸得著的“我”之外是不是還有一個看不見、摸不著且不會消亡的“我”，后來給它一個專有的概念叫靈魂。我們?nèi)祟愑泻芏嗬Щ蠛涂謶郑藶楹螘劳?死又是怎么一回事?死后的世界是怎樣的?這種類型的思想人思考得多了，形成了一個專門的系統(tǒng)，我們把它叫做宗教。宗教不是簡單的迷信，佛教后來從印度傳入中國。因為中國人缺這一方面，佛教進入中國就是專門處理死亡問題的，同樣這種類型的思想全人類都有，但這塊金牌被印度人搶去了。

第三種類型就是中國類型的，思想的主體還是人，想的問題和西方人比較接近，也注重現(xiàn)實世界的東西。差別在于西方人想的是人和外部客觀世界的關(guān)系，而中國人想的是由人構(gòu)成的世界的關(guān)系，也就是社會的關(guān)系，所以中國類型思想最大的特點是處理人與人之間的關(guān)系。西方人思考自然界是出于人類的好奇心，印度人思考這個問題出于人類的恐懼心，而中國人思考這個問題是因為擔(dān)心憂慮。中國有部古老的書籍《易經(jīng)》，其中說“作易者，其有憂患乎?”我們的老祖宗早意料到一個人到世界上走一回不容易，“天地之性人為貴”，人是萬物之靈。圣人憂患的是蕓蕓眾生中許多人做人不合格，來世界上走一圈沒有完成他“人之所以為人”的任務(wù)，這套學(xué)問在哲學(xué)上稱為倫理道德。同樣，全世界的人都在想做人的問題，但這塊金牌屬于中國人。

我們幾千年前的資源和自然狀況還是比較好的，最關(guān)鍵是我們有長江和黃河。上古時代我們的農(nóng)耕文明產(chǎn)生得很早，這種文明最小的單位是家，所以在中國文化當(dāng)中家庭的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出了一般人認(rèn)為的血緣單位。大河流域可以給我們提供水，但它也經(jīng)常會泛濫，于是就需要處理，單個家庭無法處理，一定要利用集體的力量，所以中國人一方面注重家庭，另一方面注重中央集權(quán)。以家庭為主要單位，就思想層面來說，經(jīng)驗最重要。

哲學(xué)上有兩大系統(tǒng)，一個是理性思維，一個是經(jīng)驗傳統(tǒng)，在農(nóng)業(yè)文明當(dāng)中，經(jīng)驗文明最重要，在整個家族中，老人最有經(jīng)驗，在沒有高科技時，簡單的農(nóng)業(yè)技術(shù)就是重復(fù)，重復(fù)勞動最基本的東西靠經(jīng)驗，家中老人最有經(jīng)驗，所以漸漸地形成了尊老敬老的傳統(tǒng)。

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