儒家的起源及孔子思想精粹

“仁”主要體現(xiàn)在“愛人”，無論對于親人、君臣還是民族，程度上有親疏遠近的差別，但性質(zhì)上都是愛?！叭收邜廴恕?，要有是非觀，不是不講原則，孔子說：“克己復(fù)禮為仁?！敝v“仁”實際上是為了“復(fù)禮”，也就是恢復(fù)周圍的秩序，重新使這個社會變得安定、和諧?！耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁焉?！泵總€要做好自己、社會才能安定，具體怎么做?孔子提出：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笔聦嵣?，“仁”很簡單，人人都可以做到。子貢曰:如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！叭省本褪菍⑿谋刃?，不是高不可攀的東西。所以孔子一再強調(diào)：“為仁由己，而由人乎哉?”“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。”“仁”是你想不想做的問題，而不是能不能做的問題。孔子說：“仁者安仁?！薄鞍病敝傅氖切睦镌敢?。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

當(dāng)然，儒家不是只要道德不要利益。子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求,從吾所好。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這里儒家提出了一個“義利之辨”原則。儒家不反對“利”，但要想到“義”。子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。對于“利”的態(tài)度，是區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)，“君子固窮，小人窮斯濫矣”。子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?從中可以看出孔子為什么說“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！弊x書明理的人代表著社會的良心，他們是風(fēng)，老百姓是草，跟著他們倒，他們?nèi)绻级⒅追叫?，這個社會必定出問題。

儒家的思想非常寬泛，孔子開創(chuàng)了一個眾人的世界，這個眾人的世界基本上就是不講鬼神的?！白硬徽Z怪力亂神”，這就是中國文化最大的特色，敬鬼神而遠之，“以人為本”，人是最珍貴的。

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（本文由張殿英根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱。）

（來源：寶鋼新聞中心）