儒學(xué)文化的演變及其現(xiàn)代命運(yùn)
——徐洪興教授在復(fù)旦大學(xué)的講演
一、“儒”的源頭與儒學(xué)的流變
孔子是儒家的創(chuàng)始人，孔子思想是儒學(xué)的核心，這可說(shuō)是個(gè)常識(shí)。一般說(shuō)來(lái)這沒(méi)錯(cuò)，但細(xì)究起來(lái)又并不盡然。因?yàn)?，孔子?shí)際不是儒的創(chuàng)始人，商周時(shí)代早已經(jīng)有儒;儒家的許多思想也不是自孔子才開(kāi)始有的，如《易經(jīng)》中的許多思想、西周的“禮樂(lè)”傳統(tǒng)等，早在孔子以前就已存在;再者，孔子本人也不是儒家人格最高的精神代表，因?yàn)槿寮胰烁褡罡叩木耋w現(xiàn)是“圣王”——堯、舜、禹、湯、文、武、周公，所謂“祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼”，孔子只是宗師。當(dāng)然，這并不是貶低孔子，孔子也很偉大，他雖然只是宗師，但儒家思想成為體系卻是從他才開(kāi)始的。
大家知道，華夏文明起源于黃河、長(zhǎng)江兩大流域，特殊的土壤、氣候、水利等自然條件為農(nóng)耕文明提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并促成了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合體——家庭，在中國(guó)很早就形成了。我們的先人以家庭為單位直接與自然界打交道，靠天吃飯、靠經(jīng)驗(yàn)吃飯，可以萬(wàn)事不求人，所以祖宗的一套生活和生產(chǎn)方式對(duì)子孫來(lái)說(shuō)已足夠應(yīng)用，由此引出了對(duì)祖先的崇拜，而家族宗法觀念也因此漸漸得到強(qiáng)化，這直接影響到后來(lái)以人倫關(guān)系、以“孝道”為主導(dǎo)的儒家思想的形成和發(fā)展。
從源頭上看，儒最先是原始宗教中的一個(gè)職能分工。從甲骨文可知，殷商的儒，專(zhuān)職為貴族祭祀祖先、辦理喪事、擔(dān)當(dāng)司儀等。周滅商以后，儒除繼續(xù)以祭祀禮儀為職外，開(kāi)始出現(xiàn)以“六藝”教民的“師儒”。在商周時(shí)期(嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)是西周，因?yàn)樯檀墨I(xiàn)不足征)，禮樂(lè)文化可說(shuō)是整個(gè)社會(huì)形態(tài)的集中體現(xiàn)。禮樂(lè)文化的性質(zhì)不僅是宗教的、政治的，也是世俗的、文化的。它們不僅是一套制度和儀式，同時(shí)也是一套文化的建構(gòu)和理想，其功能涵蓋了社會(huì)、宗教、政治、道德、情感乃至資源的等級(jí)分配諸多層面。這是一種理性的、有條理的生活方式，它包括了家庭生活、社會(huì)生活和政治生活中諸種行為規(guī)范或準(zhǔn)則，所強(qiáng)調(diào)的是尊重等級(jí)差異、注重舉止合宜、保持儀節(jié)風(fēng)度、控制意志情感，其目的則在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序與和諧。而儒則是這種禮樂(lè)文化主要的制定、承載和傳播者。西周時(shí)代“制禮作樂(lè)”周公，就是一個(gè)大儒，孔子對(duì)他很崇拜。