儒學(xué)文化的演變及其現(xiàn)代命運(yùn)
——徐洪興教授在復(fù)旦大學(xué)的講演
二、一百多年來(lái)儒學(xué)的遭遇
儒學(xué)作為一種農(nóng)耕文明的思想文化，在經(jīng)歷了二千多年的發(fā)展演變后已經(jīng)達(dá)到了極致。然而，當(dāng)工業(yè)文明進(jìn)入人類社會(huì)，世界歷史成為人們的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)時(shí)，它所固有的結(jié)構(gòu)性矛盾也開始暴露出來(lái)。如工具理性的缺失。由于儒學(xué)突出強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)、人世和實(shí)用，就勢(shì)必造成輕視抽象的思辯、純理論的探索，缺乏對(duì)自然界的深入觀察和研究的興趣。所以中國(guó)古代的學(xué)者一般都缺乏為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的研究精神，總是把學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)人世結(jié)合在一起，認(rèn)為學(xué)術(shù)就只是“知人論事”、“經(jīng)世濟(jì)民”和“修己治人”，而其他都是“小道”、“小技”，不值得重視。由此也就造成中國(guó)古代理論科學(xué)研究的不發(fā)達(dá)，盡管中國(guó)古代具體的技術(shù)有相當(dāng)?shù)某删?。再如，由于儒學(xué)過(guò)于重視人與人之間的關(guān)系，因此對(duì)制度層面的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題也關(guān)心得很不夠，重“人治”而輕“法制”，“倫理社會(huì)”的性質(zhì)在中國(guó)長(zhǎng)期得以盛行。
隨著中國(guó)跨入近代門檻后，在西方文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸踏上時(shí)運(yùn)不濟(jì)的蹇途，而儒家思想首當(dāng)其沖地遭到了猛烈批判。從十九世紀(jì)末譚嗣同的《仁學(xué)》猛烈抨擊占統(tǒng)治地位的儒家正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)及政治體制為“鄉(xiāng)愿”和“大盜”，到“五四新文化運(yùn)動(dòng)”中陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、吳虞等為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子提出“打倒孔家店”，要請(qǐng)西方的“德先生”和“賽先生”來(lái)幫助中國(guó)人解決民族“劣根性”的“頑癥”。總之，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的中國(guó)人幾乎一致認(rèn)定，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化過(guò)程中已徹底失敗，“吾人之最后覺(jué)悟”，說(shuō)到底，就是“孔子之道”、儒家思想不再適合現(xiàn)代生活了。
必須承認(rèn)，與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的，新文化運(yùn)動(dòng)中的文化批判和倫理革命，有其歷史進(jìn)步意義及合理性。因?yàn)椋瑥臍v史發(fā)展進(jìn)程和儒家思想歷史地位來(lái)看，儒家歷來(lái)與佛教、道教不同，后者總以“方外”自居，即始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持一定的距離;而前者卻總是處在歷史舞臺(tái)中心，與國(guó)運(yùn)渾為一體，憂樂(lè)共當(dāng)，在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)著治國(guó)安邦和導(dǎo)向文化的重任。這自然也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響，如政治上的君主專制、經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)輕商等，盡管我們可以說(shuō)，中國(guó)歷史上的專制和抑商并非完全由儒學(xué)所致，但儒家思想的作用也確實(shí)應(yīng)該負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。所以，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)中世紀(jì)社會(huì)趨于全面解體，國(guó)運(yùn)維艱，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)出現(xiàn)劇變。當(dāng)一些先進(jìn)的中國(guó)人為了砸碎舊世界、創(chuàng)造新中國(guó)，把希望的目光轉(zhuǎn)向西方尋求“真理”之時(shí)，其憤怒的情緒自然地轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)思想尤其對(duì)作為正統(tǒng)文化象征的儒家思想的批判，這應(yīng)該說(shuō)不難理解。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些先進(jìn)中國(guó)人的思考和追問(wèn)，始終深契于“落后挨打”、“中國(guó)向何處去”這些關(guān)乎中華民族命運(yùn)的大問(wèn)題。