儒學(xué)文化的演變及其現(xiàn)代命運
——徐洪興教授在復(fù)旦大學(xué)的講演
當(dāng)然，肯定其歷史進步意義，并不等于承認“五四”先輩的每一個批判都必然具有思想文化意義上的理性。反之可以說，由于心態(tài)上的不平衡和運思上的片面性，“五四”的許多文化批判多半僅停留在激進和空洞的吶喊上，缺乏一種實事求是的、具體分析和理性的批判態(tài)度。我們自不必去苛責(zé)“五四”的先輩，他們有那個時代的特殊語境。這里只想指出一點，由于當(dāng)時過多情緒化、片面化的批判，逐漸形成了一個認識上的誤區(qū)，即認為中國的傳統(tǒng)文化都是過時的、有害于現(xiàn)代化的，應(yīng)予以全盤否定。更令人遺憾的是，這種誤區(qū)竟又成了一種共識，反傳統(tǒng)遂成為百年來中國反復(fù)而常新的強勢話語，反傳統(tǒng)的思潮也一波接一波在20世紀的中國出現(xiàn)。
然而，傳統(tǒng)從來就不是你想要不要的問題，它“剪不斷，理還亂”。近代以來中國人始終面對著一個悖論：一方面，中國必須走向現(xiàn)代化;另一方面，走向現(xiàn)代化的中國無法完全擺脫傳統(tǒng)。而現(xiàn)代化是中國的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)也是中國的傳統(tǒng)。你主觀上想要擺脫儒學(xué)文化，它卻并不甘愿接受被簡單拋棄的命運，所以它依然頑強地存在著，并以各種形式表現(xiàn)出來;它在中國意識形態(tài)上的主導(dǎo)地位雖然喪失了，但它在中國傳統(tǒng)文化價值上的地位并未隨之消失殆盡。時至今日，盡管我們的經(jīng)驗和生活世界已發(fā)生極其深刻的變化，盡管我們的意識伴隨社會總問題的轉(zhuǎn)換而出現(xiàn)認識上的斷裂，盡管人類不同思想文化間的交流和影響日益深廣，但儒學(xué)文化不能不說仍是漢語世界基本的精神價值之所在。
中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)物極必反。這不，最近幾年來，“國學(xué)”這個詞似乎又熱了起來。所謂“國學(xué)”——如果不去深究其來歷而方便地說——也就是指傳統(tǒng)文化。近年來，似乎有越來越多的人開始重視我們的傳統(tǒng)文化問題了，這其中不僅包括一些政府官員、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，還包括了不少民營企業(yè)家，當(dāng)然更少不了傳播媒體。國學(xué)熱同時還傳到了國外。
于是，一個老問題又被人們翻了出來重加思考——儒家思想在現(xiàn)代中國還有沒有意義?老實說,一百多年來，對這個問題的討論或爭論一直就沒有真正中斷過，雖然其程度時有不同。