張立文：“以他平他謂之和”
二
世界文明對話的指導(dǎo)原則，或曰基本要求，應(yīng)遵循孔子所說的“己所不欲，勿施于人”這一恕道。這是孔子回答子貢問“有一言而可以終身行之者乎”的話。子貢從正面發(fā)揮孔子的話說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”(《公冶長》)，陳述了己與人、我與人之間的人道主義原則。盡管凡有人的地方都存在著不同的階級、集團、種族、民族、國家、宗教的差異，以及價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、心理情趣的分別，不可避免地產(chǎn)生矛盾沖突，但這種差異、分別所造成的沖突，不應(yīng)導(dǎo)向非此即彼、你死我活的對抗或戰(zhàn)爭，而應(yīng)該按照“己所不欲，勿施于人”為指導(dǎo)，通過對話、談判，獲得互相理解、諒解，互相妥協(xié)、和解，而導(dǎo)向融突的和合。
“己所不欲，勿施于人”，所體現(xiàn)的是愛人的人道精神，每個人都應(yīng)得到人道的對待，這是人所應(yīng)具的尊嚴。無論是對他人、他家、他國，還是他階層、他集團、他民族、他種族、他宗教、他文明，都應(yīng)該是我所不欲要的，也不欲加諸他人。我不希望人加給我戰(zhàn)爭，我亦不把戰(zhàn)爭加給他人。我不想被人殺害，我也不把殺害加給他人。德國哲學(xué)家費爾巴哈在《幸福論》中說，我希望幸福，我也希望他人幸福。程頤說：“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人?！比伺c我之間有責(zé)任互相尊重，人與我的國家、民族、種族、宗教間亦應(yīng)如此。如果說我希望人對我尊重，我卻對他人不尊重;我不希望人害我，我卻把殺害加諸他人;我希望幸福，我卻把不幸加諸他人，那么，這就是不道德的，按中國的說法是違背天理良心的。
之所以產(chǎn)生這種有違世界文明的不道德的觀念和行為，是由于為種種自我利益中心主義所迷，而遮蔽了“己所不欲，勿施于人”的文明的人道主義原則。一切形式的單邊主義、霸權(quán)主義、獨裁主義與狹隘的種族主義、民族主義，都是與“己所不欲，勿施于人”所堅持的“己欲立而立人，己欲達而達人”的愛他人原則相對待的。自己希望站得住，或獨立、成功立業(yè)，也希望他人站得住，或獨立、成功立業(yè);自己希望通達或發(fā)達，也希望他人、他國、他民族、他宗教、他文明通達或發(fā)達。這便是推己及人、及物的恕道。換言之，你怎樣對待他人，他人亦會怎樣對待你。每一個人、每個國家、民族、種族、宗教都應(yīng)該以“己所不欲，勿施于人”為指導(dǎo)原則，規(guī)范自己的行為活動，以消除世界不文不明的行為，而使世界文明通達真善美的境界。