張立文：“以他平他謂之和”
四
世界文明對話的價值目標，即是“和平”、“合作”的和合。在中國傳統(tǒng)文化中，“和”本身就包含著差分、矛盾、沖突，如“和實生物”的土與金木水火雜，天地男女絪缊構精等的沖突與融合?！昂汀本褪遣町?、異質的他與他之間的既沖突又融合關系?！耙运剿^之和”的“和”，便是相對相關的他與他之間的互相理解、互相諒解、互相妥協(xié)、互相學習、互相借鑒、互相吸收的過程，以達到互相合作的價值目標。如果沒有達到和平、合作的價值目標，那么，他與他、自我主體與他者自我主體互相妥協(xié)、諒解、理解的“和”的過程就沒有落實，“和”就落空了，而必須重起他與他、自我主體與他者自我主體的互相諒解、妥協(xié)、理解的“和”的過程，以求落實。這就是說“和”是一種形式或過程，“和平、發(fā)展、合作”的和合是結果。
當今，世界文明仍存在不文不明的病癥和沖突，如人與自然的沖突，造成生態(tài)危機;人與社會的沖突，形成社會危機、人文危機;人與人的沖突，帶來道德危機;人的心靈沖突，造成精神危機、信仰危機;文明之間的沖突，形成價值危機。如此種種沖突與危機，是世界文明對話各個自我主體與他者自我主體所共同面臨的沖突與危機，是與世界文明對話的每個自我主體的切身利益相關，尋求度越威脅各個自我主體健康發(fā)展、和平合作，以及化解世界文明存在的各種沖突和危機，以求人類福祉、天人和樂，是世界文明對話每個自我主體所應有的歷史使命和職責。如此，世界文明對話的各個自我主體與他者自我主體可以獲得一些最低限度的共識，合理地規(guī)范人類行動準則。
一是和生準則，尊重生命。各個自我主體，如自然、社會、人際、國家、民族、種族、黨派、宗教，都是融突和合的生命體。文明最低限度的準則，就是尊重生命，準許人人都有生存的權力。在當今世界上，各個生命自我主體，與他者生命自我主體，怎樣保障生命的存在，唯有“和生”，和是保障、保護和養(yǎng)育各生命自我主體與他者生命自我主體的唯一途徑，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。天地自然，是人的衣食父母，它與人類共同生活在這個地球的時空之間，我們尊重人的生命，同樣也要尊重自然的生命。天地自然作為他者自我主體應與人類自我主體和合相處。戰(zhàn)爭、動亂、恐怖，就是對各個生命自我主體的傷害、折磨和殺戮，它剝奪了各生命自我主體生存的權利，亦破壞了自然的生命權。只有和生，才能使各生命自我主體得以更好地生活下去。