張立文：“以他平他謂之和”
二是和處原則，和平共處?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。盡管各生命自我主體與他者生命自我主體之間存在種種沖突、矛盾、危機和不同，但作為其為生命體，應該尊重生命，而導向和平、和諧、和合，這便是“和而不同”。各生命自我主體不應像“小人”那樣，結黨營私，黨同伐異，而導向不和不處的、不尊重生命的戰(zhàn)爭、動亂和恐怖，這便是“同而不和”。各生命的自我主體自然、社會、人際、國家、民族、種族、宗教、文明，只有尊重他者，才能和平共處。世界文明對話反對種種人道主義的災難，使各生命自我主體都能和平共處地生活。
三是和立原則，共立共榮。孔子說：“夫仁者，己欲立而立人”。立就是站得住，或曰獨立。自己希望站得住或獨立，也希望他人站得住或獨立。每個生命自我主體都不是孤立的自我主體，而是與他生命自我主體發(fā)生千絲萬縷關系的主體。由己及人、立己立人，每個生命自我主體都可以按照自我的意愿、實際、需要和方式，實現(xiàn)自我主體的獨立，走自己獨立發(fā)展的道路。每個生命自我主體都應該寬容地尊重他者生命自我主體的獨立、方式，而獲得共同繁榮和發(fā)展。不能以自我的強勢生命主體，干擾、阻撓、控制弱勢他者生命主體按自我的意愿、需要、實際和方式獲得獨立和繁榮。在當今多元世界文明中，以價值觀一律、一統(tǒng)范式來實現(xiàn)各個生命自我主體與他者自我生命主體的獨立與繁榮，已經(jīng)不合時宜了。每個生命自我主體只有有差異的、多元的和立，才能真正實現(xiàn)各生命自我主體不分大小、貧富、強弱，互相尊重、關照，共同獨立，共同繁榮。
四是和達原則，共達共富?？鬃诱f：“己欲達而達人”，達可解為通達、發(fā)達，自己通達、發(fā)達了，也讓他者通達、發(fā)達，這便是達己達人，走共同發(fā)達、共同富裕的道路，由于各個生命自我主體發(fā)達水平不同，各地區(qū)、各國發(fā)展不平衡，世界上存在發(fā)達國家、不發(fā)達國家、發(fā)展中國家等等。富者無情地積累財富和權力，貧者無窮盡地忍受饑寒交迫生活，以及由戰(zhàn)爭、動亂所造成流離失所的難民和千百萬失業(yè)者，被社會邊緣化，成為社會的最低層。貧富差距的拉大。這是各個自我主體，如國家、世界、地區(qū)動亂的根源之一。在貧者無立錐之地的情境下，便會滋長一種嫉妒、憤怒、仇恨心理，產(chǎn)生不滿、反叛的情緒，導致暴力與反暴力、動亂反動亂、恐怖反恐怖的惡性事件的發(fā)生。世界文明對話，惟有確立、實施各個生命自我主體與他者生命自我主體之間的共同發(fā)達，共同富裕，才能化解處于劣勢和邊緣化人群的嫉妒、憤怒、仇恨心理，消除不滿、反叛情緒，抑制暴力、動亂和恐怖活動。“富有之謂大業(yè)”，共同發(fā)達、共同富裕，才能成大事業(yè)。