張立文：孔子教育思想對人類的貢獻(xiàn)
這個時代，東周天子權(quán)威旁落，諸侯國林立。眾諸侯國為建霸業(yè)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面展開激烈的競爭，在這個爭生存、爭霸業(yè)的非此即彼的兼并戰(zhàn)爭中，各諸侯國采用了不同的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)術(shù)手段，以能立足于當(dāng)時“國際社會”之中，而不被消滅。于是便必須實行改革，富國強(qiáng)兵，如此又必須“尚賢使能”，廣納有知識、有才能的人才。這也激發(fā)了“勞心者”去進(jìn)行哲學(xué)思想的創(chuàng)造，構(gòu)建思想體系的需求。人才的需求，是私學(xué)創(chuàng)辦的因，私學(xué)創(chuàng)辦又可滿足各方面人才的需求。這就是孔子之所以能夠私人辦學(xué)的原因所在。
孔子開創(chuàng)的私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，影響深遠(yuǎn)，在中國幾千年的一統(tǒng)的君主專制的政治體制下，公私兩種辦學(xué)形式一直延續(xù)到現(xiàn)代，盡管互有交錯，私學(xué)以不同形式不斷發(fā)展，無論是精舍，還是書院，成為公學(xué)所不可替代的一種辦學(xué)形式。不僅一些大師級的學(xué)者致仕官場，成為游學(xué)學(xué)者，執(zhí)教私家，招收數(shù)百上千弟子，而且一些居官學(xué)者，也招收弟子，隨其研習(xí)，傳承學(xué)術(shù)思想。到了宋代，學(xué)院興盛，即使是窮鄉(xiāng)僻壤，亦有私學(xué)之設(shè)。私學(xué)書院自由講學(xué)的風(fēng)氣，往往成為宋代各種新學(xué)派醞釀、發(fā)育、形成、傳播、繼承的基地，為中華民族學(xué)術(shù)思想發(fā)展繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)，并傳播到東亞各國，為其學(xué)術(shù)思想、教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
二、有教無類
孔子首開教育的平等權(quán)利和機(jī)遇。如果說孔子首創(chuàng)私學(xué)，標(biāo)志學(xué)術(shù)下移，在中國教育史上具有劃時代意義，那么，孔子首開平民教育，突破等級差別，在中國教育史上亦具有里程碑的價值?？鬃痈邠P“有教無類” 。何晏注疏：“類，謂種類。言人所在見教，無有貴賤種類也?！辈环址N族、家族、出身和富貴貧賤，都給予教育。這就使每個人都享有受教育的平等權(quán)利，打破了“成均之學(xué)”為公卿、大夫子弟受教育的限制，使教育普及化、平民化，為出身貧賤家庭子弟的受教育，大開了方便之門。于是貧窮的如顏回、閔子騫、原憲、曾參、冉伯牛，卑賤的如仲弓，卞之野人如子路等，都成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?。為貧賤的平民階層通過教育而成為國家棟梁之才創(chuàng)造了條件。“有教無類”，為什么要收微薄的學(xué)費?對學(xué)生來說，是為了表示對教育的重視，對老師的尊敬，對老師而言，是表示對學(xué)生教育的負(fù)責(zé)，做到“學(xué)而不厭，誨人不倦” 。努力學(xué)習(xí)而不厭煩，為人講解道理、傳授知識而不知疲倦。因此，也要帶一點微薄的見面禮?！白孕惺抟陨?，吾未嘗無悔焉” 。十條干肉是中國古代人作為初次拜見人的禮物，這里被作為拜老師的見面禮。
孔子之所以具有“有教無類”思想，是基于他“泛愛眾，而親人”的觀念，“愛眾”包括愛貧民百姓，人不論其貧富貴賤、智愚大小，還是賢不肖、國籍不同，都給予教誨，平等受教，這便是孔子“泛愛眾”的大愛精神。只有愛人的仁者品格，才會激發(fā)出誨人不倦的精神，才能噴發(fā)出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 的為人立、為人達(dá)的仁者精神，這是其“有教無類”的思想基礎(chǔ)，也是其出發(fā)點。