張立文：孔子教育思想對人類的貢獻
三、尊師重道
孔子首倡尊師重道，形成中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃诱f：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝” 。立志的目標(biāo)在道，實現(xiàn)道的目標(biāo)，必須有崇高道德修養(yǎng)為依據(jù)，人人有仁者愛人之心，就不會違戾道?！昂V信好學(xué)，守死善道” 。堅強的信念和努力學(xué)習(xí)精神，才能至死固守善道。他把善道看得比生命還重要?！俺劦?，夕死可矣” 。這種追求道的只爭朝夕精神，是對道的迫切的需求。在“禮崩樂壞”的時代，作為形而上價值理想的道被遮蔽。然道對于人的生命而言是須臾不能離的，離了道人的生命就失去了意義。因此孔子需要盡快拂去對道德遮蔽，而發(fā)出“朝聞道，夕死可矣”的感嘆。
道是孔子思想觀念至上的原理，倫理道德至極的原則，視聽言動最高的規(guī)范，以及其最終的來源和根據(jù)。“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也!邦無道，富且貴焉，恥也” 。出來做官與隱居不仕的原則、標(biāo)準(zhǔn)是邦有道與無道;貧賤與富貴的廉恥的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)亦是邦有道與無道?！鞍钣械溃Ｑ晕Ｐ?邦無道，危行言孫” 。對于人的富貴利益的獲得，也要以道為標(biāo)準(zhǔn)，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也” 。富貴與貧賤是人人的所欲與所惡，但不以道得到和去掉，就不應(yīng)該去做?？鬃右藗兲幪帟r時遵道而行，而不違道，體現(xiàn)了孔子重道精神。
孔子“少也賤”，為了生活，他發(fā)憤自勵，向別人學(xué)習(xí)各種技藝，“多能鄙事”。因此他非常重視、尊重師教?！叭诵?，必有吾師” 。人的知識、技藝都是有限的，要獲得廣博知識和多才多藝，必須恭敬地、虛心地向別人、老師請教。“子入太廟，每事問” 。他把想老師請教，作為獲得知識、技藝的重要途徑。他以甘當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度，“不恥下問”?？鬃訉W(xué)生曾子發(fā)揮說：“以能問于不能，以多問于寡” 。知識、財富、技藝多者、能者，要向少者、不能者請教，因為人非全才全能，能者、多者也有其不能的地方，不能者、寡者也有能者、多者所不及的方面，只有“不恥下問”，才能獲得更廣博的知識和技能。當(dāng)然孔子的學(xué)和問并不是盲從，而是以道為標(biāo)準(zhǔn)，擇善而用。這并非不尊師，相反是尊師的一個層面，是真誠求道、重道的態(tài)度。
孔子到洛陽問禮于老子，訪樂于長弘，問官于郯子，學(xué)琴于師襄等。由于他孜孜不倦求學(xué)請教，在各個方面的成熟都達(dá)到當(dāng)時最高水準(zhǔn);由于其尊師，所以他甚得老師之學(xué)，而成為當(dāng)時偉大思想家、政治家和教育家。
孔子以自己尊師重道的實踐，對中華民族產(chǎn)生巨大的影響。尊師重道，促進了中華民族文明的發(fā)展，而成為世界四大文明古國之一，薪火相傳五千年而不中斷;尊師重道，創(chuàng)造了中華民族燦爛文化、特具魅力的哲學(xué)社會科學(xué)、四大科技發(fā)明、絢麗的文學(xué)藝術(shù)，而獨領(lǐng)世界之風(fēng)騷;尊師重道，營造了百家爭鳴、百花齊放的學(xué)術(shù)自由、寬容的氛圍，使學(xué)術(shù)智慧、智能創(chuàng)新得到高度的發(fā)揚;尊師重道，孕育了中華民族的政治文明、制度文明、道德文明、精神文明，而成為“禮儀之邦”;尊師重道，培養(yǎng)了中華民族一大批政治家、謀略家、哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、教育家、史學(xué)家、藝術(shù)家和愛國英雄等，他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而成為我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模，并影響東亞和世界各國文化界、藝術(shù)界、軍事界和科技界。