張立文：孔子教育思想對(duì)人類的貢獻(xiàn)
孔子之所以具有“有教無類”的思想，是基于他對(duì)人性的體貼。他說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?人生來的本性是相近的，并不因貧富貴賤和家族、種族、國家的不同而不同。既然人的本性相近無別，就應(yīng)該人人享有受教育的平等權(quán)利，而不只貴族子弟才享有這種權(quán)利，因?yàn)樗麄儚娜说谋拘陨险f并沒有比貧賤者高貴和優(yōu)越，所以貧賤者同樣享有受教育權(quán)利，則具有合理性和合法性。由于后天環(huán)境習(xí)染的不同，才相差遠(yuǎn)了。這就如諺曰：“近朱者赤，近墨者黑”的意思。環(huán)境給人習(xí)染，有著潛移默化的作用，《孔子家語》說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而聞其臭，亦與之化矣”。這確是不刊之論。至于孔子所說“唯上知與下愚不移” ，實(shí)是指“習(xí)相遠(yuǎn)”而言，“上知”之知，文盲之愚，并非“性相近”的近，而是后天學(xué)與不學(xué)、知與不知的結(jié)果。盡管孔子承認(rèn)有“生而知之者”，某些人在某個(gè)方面智商高，也只有學(xué)而不厭地求知，才能通達(dá)成功之路。否則如王安石《傷仲永》中所記載的那樣，仲永五歲能作詩，少時(shí)指物作詩立就，但由于不學(xué)習(xí)，把作詩作為賺錢的手段，到20歲就與一般人一樣了 。
孔子自己就是學(xué)而不厭的人，他把學(xué)習(xí)當(dāng)作快樂的事情?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎” 。
孔子自己說他生來不是一個(gè)聰明的孩子，“我非生而知之者，好古敏而求知之者也” 。聰明才智是從愛好古代文化和勤奮學(xué)習(xí)中得來的?？鬃又v自己不是生而知之者，實(shí)是對(duì)此的否定。他強(qiáng)調(diào)只有廣博地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，才不會(huì)做出違禮的言行，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫” ?？鬃釉谂c仲由講六種美德與六種弊病時(shí)說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂” 。好仁、知、信、直、勇、剛六種美德，只有通過好學(xué)才能圓滿;假如“不好學(xué)”，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?、蕩、賊、絞、亂、狂六蔽。好學(xué)與不好學(xué)就成為“六言”能否會(huì)淪變?yōu)椤傲巍钡年P(guān)鍵。
“好學(xué)”與“不好學(xué)”是屬于“習(xí)相遠(yuǎn)”的范圍，喜好六言美德者通過好學(xué)而成為善者，喜好“六蔽”而不好學(xué)者成為惡者?？鬃訌娜诵缘母鬃肪亢汀胺簮郾姟背霭l(fā)，論述了“有教無類”的合理性和合法性。