馮玉軍：全球化背景下的公民文化與法治秩序
2.作為權利的公民身份遭遇挑戰(zhàn)
在20世紀的社會理論中，認為擁有權利的人才享有公民身份，以權利為基礎的觀念習慣性地將國家作為公民權存在的處所和根源，認為公民權存在于國家之中，國家既是權利的來源又是權利的保證者。這一理論隨著二戰(zhàn)以后國際組織和跨國公司的迅猛發(fā)展而受到挑戰(zhàn)。迄今為止，具有一定規(guī)模的非政府組織、跨國公司、國際組織(如國際奧委會等)已可以在國際范圍內(nèi)執(zhí)行標準，這些標準遠遠超出了原定只能由國家出面簽訂多邊協(xié)議的舊規(guī)，涉及經(jīng)濟、政治、文化等極其廣泛的領域，從而提供了一種超越國家管轄的可替代性權利的來源，這在根本上改變了社會生活當中的政治權力布局，大大擴張了公民文化存在和發(fā)展的空間。
3.作為政治參與的公民身份遭到挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)的政治理論認為，公民在絕大多數(shù)情況下就是積極參與政治活動的代名詞。作為公民參與政治活動的范圍，在希臘時期是城市，在羅馬時期是帝國，在現(xiàn)代則是典型的政治團體—一國家，這些觀點在很長時間里都被當作不言而喻的前提，從未受到質(zhì)疑。但在全球化的今天，非政府組織的發(fā)展卻挑戰(zhàn)了這種觀念。其一，在國內(nèi)城鎮(zhèn)中的任何一個社區(qū)，基于大致相同或相近的利益需求，社會居民面對面的接觸和共同的經(jīng)歷、興趣必然變成真正的集體行動，諸如集團訴訟、集體上訪、集體示威以及其他各類群體性法律行為，這些都可以被看作是人們面對更加廣泛的經(jīng)濟和文化的全球化發(fā)展而感到無權無勢的一種反抗方式。其二，各類跨國行動(諸如人權保障、環(huán)境保護、軍隊控制、婦女權利、勞工權利和少數(shù)民族權利等)的實踐常常被概括為超國家的公民實踐。有一種反國家主義思想認為，政治活動扎根于人們實際生活的組織和團體中，應該在工作領域、經(jīng)濟領域、鄰里關系領域、文化領域、職業(yè)家庭領域的實踐中，對公民再認識。而且政治也不局限于國家領域內(nèi)，在文明社會里做出決定的角色實際上就是多樣性的公民，新社會運動的增長和影響，代表了文明社會中公民的實踐，在市民社會一國家框架內(nèi)產(chǎn)生跨國萌芽、跨國活動突破了身份和權利的限制，是對比傳統(tǒng)領域更廣泛的公共領域積極參與的承認。
4.作為群體認同的公民身份遭到挑戰(zhàn)
文化多元論者認為情感不與國家地域相聯(lián)系。作為群體認同的跨國公民身份有4種形式：(1)世界公民意識;(2)跨國文明社會人們相互建立和維護的有影響的聯(lián)系，如跨國公司文化中新的共同身份形式;(3)跨國的社會和政治團體，工作于其中的人們通常過著雙重生活，至少懂兩種語言，在不同文化間自由移動，在兩國維持住所，在兩國同時追求經(jīng)濟、政治、文化利益;(4)全球范圍內(nèi)群體身份的感覺經(jīng)歷，存在于經(jīng)濟、生態(tài)、媒體、商業(yè)等實踐之中。