儒家文化與中國歷史

基于以上對(duì)于“儒”、“士”、“君子”的基本社會(huì)使命的分析，可以說原始儒學(xué)的主要內(nèi)容都是關(guān)于“士”的修身方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。而且，從孔子、孟子到荀子，他們所提出的各種道德規(guī)范和治國原則，都是十分具體的、為人處世中踐行的規(guī)范和原則，而不是一般的抽象的形上學(xué)原理。

人們稱孔子之學(xué)為“仁學(xué)”是有一定道理的。因?yàn)椋鬃邮前选叭省弊鳛槭烤幼罡镜牡赖乱?guī)范來要求的。如他說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z?里仁》）《論語》一書中記載著許多孔子回答弟子們問“仁”的言論，其內(nèi)容都是實(shí)行行為中所要遵循的各種具體規(guī)范和原則。如：

答樊遲問仁，一則曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”（《雍也》）一則曰：“愛人”（《顏淵》）。

答顏淵問仁，曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā额仠Y》）

答仲弓問仁，曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！保ā额仠Y》）

答司馬牛問仁，曰：“仁者其言也讱?！保ā额仠Y》）

答子張問仁，曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣?！保ā蛾栘洝罚?

再如說：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》、《陽貨》）“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā稇梿枴罚┮约坝凶诱f的“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）等等，無一不是具體實(shí)踐行為中遵守的規(guī)范原則。

《論語》一書中也還記載著許多條孔子答問為政的言論，同樣也都是十分具體實(shí)踐行為中遵守的規(guī)范原則。如：

答子貢問政，曰：“足食、足兵，民信之矣?！保ā额仠Y》）

答齊景公問政，曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ā额仠Y》）

答子張問政，曰：“居之無倦，行之以忠。”（《顏淵》）

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