儒家文化與中國歷史

[1] 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！保耙蛎裰?，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無大小、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！保ㄕ撜Z?堯曰）

[2] 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！保ā睹献?公孫丑上》）

[3] 《春秋漢含孳》中載：“孔子曰：丘覽史記，援引古圖，推集天變，為漢帝制法，陳敘圖錄?！保▽O瑴《古微書》卷十二）

[4] 董仲舒曰：“孔子作《春秋》，先王正而系萬事，見素王之文焉?！保ā稘h書》“董仲舒?zhèn)鳌保┯郑墩撜Z摘輔象》曰：“仲尼為素王，顏淵為司徒，子貢為司空，又左丘明素臣。”（孫瑴《古微書》卷二十六）

[5] 《春秋演孔圖》說：“孔子母顏氏征在，游大澤之陂，睡夢黑帝使請己，往夢交。語曰：女乳必于空桑之中。覺則若感生丘于空桑。首類尼丘山，故名?！保▽O瑴《古微書》卷八）又，《孝經(jīng)鉤命訣》說：“仲尼牛唇，……又仲尼虎掌，……胸應(yīng)矩，……又仲尼龜背，又孔子海口，……又夫子輔喉，又夫子駢齒?！保ㄍ熬砣?

[6] 清儒戴震嘗言：“宋儒出入于老釋，故雜乎老釋之言以為言?！保ā睹献幼至x疏證》卷上）又說：“宋以來，孔孟之書盡失其解，儒者雜襲老釋之言以解之。于是有讀儒書而流入老釋者；有好老釋而溺其中，既而觸于儒書，樂其道之得助，因憑藉儒書以談老釋者。對同己則共證心宗，對異己則寄托其說于六經(jīng)、孔、孟，曰：‘吾所得者，圣人之微言奧義?！诲e旁午，屢變益工，渾然無罅漏?！保ā洞鹋磉M(jìn)士允初書》）

[7] “故今之治人者，……及其責(zé)以理也，不難舉曠世之高節(jié)，著于義而罪之。尊者以理責(zé)卑，長者以理責(zé)幼，貴者以理責(zé)賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。于是，下之人不能以天下之同情、天下這所同欲達(dá)之于上；上以理責(zé)其下，而在下之罪，人人不勝指數(shù)?！保ā睹献幼至x疏證》卷上）

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（來源：華夏文化）